Semillas de Juventud Siglo XXI  Valoracion de proyecto       deberán plasmarse en proyectos viables, incluidas dentro del Portafolio Oficial de Uniletras , a fin de ser entregado a los organismos internacionales e instituciones de reconocimiento relacionados con la temática que nos ocupa y preocupa. Prof. Liana Friedrich, Argentina.     Estimar el valor de los resultados de un programa o actividad (Eisener, 1993).La evaluación alternativa incluye una variedad de técnicas, entendiendo éstas como "cualquier instrumento, situación, recurso o procedimiento que se utilice para obtener información sobre la marcha del proceso" (Zabalza, 1991). La cultura es hoy el componente fundamental en la calidad de vida de las personas, así como una oportunidad de desarrollo de la comunidad en términos sociales y económicos, entendiendo la cultura como el conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan una sociedad o grupo social. Ello engloba, además de las artes y las letras, los modos de vida, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias. Específicamente, entendemos la escritura literaria como una práctica donde se pone en juego el lenguaje, una ideología y la experiencia subjetiva acerca del mundo y de la propia vida, en complicidad con el lector, a quien se lo invita a echar una mirada sobre un objeto o fenómeno social desde una estética pensada y elaborada que tiene como eje la exaltación de los sentidos. Entonces, lo ideal sería que los mismos LECTORES fuesen los actores del proceso encargados de la EVALUACIÓN, porque es la literatura, y en particular la poesía -en especial a través de la metáfora- la que nos permite resignificar al otro y a nosotros mismos para encontrar sentido a la existencia. Es claro que a quienes integramos UNILETRAS nos resulta dificultoso llevar a cabo, ya que, salvo los comentarios que mutuamente nos prodigamos los miembros y algunos "like" que obtenemos a partir de la difusión de trabajos seleccionados de entre las periódicas publicaciones de NACIONES UNIDAS DE LAS LETRAS, es imposible llegar a la comunidad lectora masivamente.    No obstante, consideramos muy valiosa la experiencia, concretada a través de proyectos específicos, convenios e intercambios culturales, relaciones con centros e instituciones artísticas, etc., pertinente como para que se reitere en los años sucesivos, siempre acrecentando y diversificando la participación de actores especiales (incluidos los gestores culturales en diversas ramas del arte), además de seguir apoyando y facilitando la edición, publicación y difusión de obras literarias.   Indudablemente, la expansión global de UNILETRAS sirve no sólo como insumo apropiado para acrecentar el cúmulo de conocimientos de escritores, artistas y lectores, sino como un instrumento pedagógico destinado a docentes, alumnos y público en general, ideal para la transmisión y afianzamiento de valores morales por medio del arte y en particular la literatura. Asimismo las manifestaciones llevadas a cabo por SEMILLAS DE LA JUVENTUD, a través de sus Gestores, promueven las actividades escriturarias y lectoras para la consecución de un mundo nuevo, donde la cultura logre proyectarse como la plataforma de lanzamiento de los principales debates de la humanidad, en todo país o latitud del planeta, sin diferencias de credo, etnia, lengua o nacionalidad.  La escritura podrá ser considerada un acto solitario, pero hoy, gracias a los avances tecnológicos, la web permite la intercomunicación prácticamente instantánea, sin fronteras que la limiten, y que permiten ubicar al autor, como persona real, en el centro de la escena, para contar y contarse, como intento de repensar su imagen -desde una óptica autobiográfica- a partir también de la auto-ficción. Es responsabilidad del semillero de NACIONES UNIDAS DE LAS LETRAS, integrar y fomentar desde la juventud valores éticos a través de las actividades literarias, para poder formarse como Líderes culturales, y por ende, como entes activos social y humanitariamente. Prof. Liana Friedrich, Argentina. Un nuevo año    Indudablemente, cada comienzo de año está asociado a la sensación muy humana de la esperanza: creemos que el tiempo que se inicia puede ser mejor y que las cosas cambiarán hacia carriles más positivos. Los escépticos quizás consideren que reemplazar el almanaque no significa que los problemas desaparezcan o que surjan soluciones mágicas, pero los optimistas se ilusionan con este momento de ruptura que significa dejar un año viejo en el olvido, para abrazar jubilosamente al que se inicia. Pero también es cierto que siempre se combina ilusión con incertidumbre, porque se desconocen los avatares del destino.   El futuro  depende en gran medida del esfuerzo que cada uno dedique a las tareas a emprender : ése es el riesgo que acompaña cada iniciativa de las personas humanas. Porque siempre existirán factores extra que condicionen o alteren los resultados. A menudo se recurre entonces a hacia el Ser superior y protector. En realidad,el Año Nuevo comenzó a celebrarse el 1 de enero en el 1582 , por disposición del papa Gregorio XIII, al inaugurar el calendario que rige aún nuestros días, es decir el gregoriano que sustituyó al juliano. Con el tiempo, prácticamente todos los países del mundo fueron incorporando el nuevo sistema, aceptando que el año comience el 1 de enero y no el 21 de marzo o el 1 de abril, como se consideraba en el calendario juliano. En un complejo y convulsionado contexto sociopolítico, Argentina se propone cambiar para mejorar, pero como esas personas que deciden dejar atrás sus vicios y falencias, para acceder al intrincado y espinoso sendero perfectivo, con denodado esfuerzo y firmeza,  aunque haya quienes -los más pesimistas- teman carecer de las energías suficientes para llegar a la cima y caer en el abismo de la corrupción y la desidia. Enero 1o.2019 Desde el punto de vista psicológico, la definición de cambio señala que se trata de "un proceso planificado y progresivo mediante el cual las personas y los grupos sociales pueden acceder a una adaptación activa a la realidad". E insiste en que el concepto debe distinguirse del de 'crisis',  a nivel individual y general. Muchas felicidades, para todos los "amigos de las letras", quienes construimos a través de la literatura, un baluarte de paz, amor y  valores morales positivos.

"Solo la belleza salvará el mundo"   Fiódor Dostoyevski Realmente Naciones Unidas de las Letras que tan dignamente dirige Joseph Berolo, se dedica a sembrar semillas de paz y libertad en el continente americano y en otras latitudes más lejanas, incorporando un valioso elemento humano: la juventud, que representa el futuro de nuestra sociedad, a través de las artes, loable opción que implica albergar una esperanza para la humanidad. Fuerte abrazo  de luz.  Prof. Liana Friedrich Presidente de ERA+(Escritores Rafaelinos Agrupados) Rafaela, Prov. Santa Fe, Argentina.  Profesora Liana, Reciba un gran abrazo de Bienvenida a Colombia extensivo a la escritora Delia Sosa*,  deséandoles una feliz estadía y participación en el  intercambio de escritores  invitados por el" Instituto Cultural Latinoamericano" (con sede en Junín, Prov. de Buenos Aires, Argentina) para difundir la obra de sus colegas y estrechar lazos de camaradería. Es un honor para  mi personalmente y para nuestros miembros   conocer  su obra literaria y darles la Bienvenida  como miemnbros honorarios de Naciones Unidas de las Letras, Fuerte abrazo de luz.Joseph Berolo. Julio  3,2017

LITURGIAS DE GUERRAS Y DE PAZ EXPIACIÓN   Un activista por la paz creó la dinamita  y el desierto desbordó  de arenas putrefactas. Su testamento no tiene nombre  porque hiede la culpa  encarcelada en hangares  de sueños sin alas. Arde la mentira en las pantallas  del propio yo, hasta resquebrajarse con verdes escupitajos.   CONDENA  En una pupila gris  caben todas las lanzas;  la sentencia,  en un dedo índice. Ocultos albañales  confinan abyectos  hedores N.N.  Festival de la muerte: en el anfiteatro del terror  una última risa disuelve su impudicia.   RITUAL Retazos de olvido se juegan la sombra en las cornisas herrumbradas  de castillos de naipes.  Succionan la primavera  hasta abortar  cuajos de hiel  por las hendijas del misterio. ...Y es larga  la espera del martirio. Pero tarde o temprano  hay recompensa.  En silencio tiemblan  miríadas de estrellas.   (Publicados en la antología internacional "Mis escritos", con adaptaciones)

CANCIÓN DE OLVIDO     Hoy, cuando aún busco el Paraíso, a ciegas y al borde del abismo,  no acepto más limosnas ni mentiras.      Trashumante de estíos, acodado en las sombras, viniste a mi portal, herido... Y escuché tus cantos de sirena con la noticia exasperada sobre el exilio de tu vida.     Inauguraste un lecho de esquirlas en las sangrantes vísceras de un ocaso sin pájaros ni flores, malnutriendo mis senos de caricias, conmocionando la raíz del sentimiento con la metralla engañosa de los sueños, instaurando la usura de las lágrimas, en un compás de inercia a la esperanza, evenenando la sangre hasta la médula con sospechoso éxtasis de metáforas.     Hoy, cuando aún busco el Paraíso, a ciegas y al borde del abismo,  no acepto más limosnas ni mentiras. Hoy prefiero cargar con la cruz del desencanto y la amargura que clava puñales de hambre y sed en mi vientre desmadrado...   ¡Parir un nuevo corazón, libre de dogmas y de vínculos,  sin torturas, sin recuerdos, sin fronteras! Para arrancarle los harapos a la ausencia, y cruzar el puente de escombros calcinados, hasta rasgar el horizonte de palomas, inventándole una canción de ámbar al aullido de victoria que reviente por los cuatro costados la memoria.   Liana Friedrich

PECADO     Hasta que un día desperté sin alas, cuando trocaste mi identidad en nada. Desgajada, carcomida, al rojo vivo el alma,  deshabitada de sosiego.      El alba se colmó de trinos, cuando sentí tu mano exorcizándome los miedos, para sacarle más ventajas  a las sombras que huían tras un celaje de caireles...    Un signo de exclamación exultaba silencioso la mañana  pero el abrazo ahogó suspiros demorados en la almohada.    Se acallaban las últimas pisadas  sobre el confín de la conciencia...  Como torrente en las entrañas, una fiesta de magma embravecido, tornaba incorruptible el fuego... Entonces, yo creía que te amaba. ¡y bendije tus plantas en el cieno  Hasta que un día desperté sin alas, cuando trocaste mi identidad en nada. Desgajada, carcomida, al rojo vivo el alma, deshabitada de sosiego. Masticando plegarias, ensayadas con apuro,. colapsaba la esperanza... (Más de dos mil años vivimos irracionales padecimientos,  invocamos en vano el nombre del amor, trastocamos sagrados sacramentos). En la pausada duermevela matinal, con el último disparo de la estrella, aún puedo percibir las letras en la Entrada apenas legibles, desvaídas, opacas: "No hay retorno al Paraíso".  Ya es tarde para la metanoia:  la profecía se ha cumplido.

Juana de Ibarbourou,  transgresora  de las letras hispanoamericanas*   Con un grito de triunfo y de arribo mis gaviotas saludarían el alba. De pie sobre la tierra desconocida yo tendería al nuevo sol las manos como si fueran dos alas recién nacidas. ¡Dos alas con las que habría de ascender hasta una nueva vida! (Fragmento de "Las Olas", de "La rosa de los vientos", 1930)     El grito de triunfo es el Juana de Ibarbourou, "Juana de América", como fuera proclamada en 1929, durante la ceremonia presidida por Zorrilla de San Martín, en cuya ocasión Alfonso Reyes expresara: Juana en el Norte, Juana en el Sur, en el Este y en el Oeste: por todas partes fueron cayendo las palabras. Juana donde se dice poesía y donde se dice mujer. Juana en todo sitio de América donde hacía falta un aliento...En estos pueblos de anhelo y brega, en estos pueblos nuestros sedientos ¡qué mejor piedad ni qué misericordia más plena!... Con cuánta justicia la aclamamos nuestra Juana de América. Y la tierra desconocida a la que arribara es la de una poesía nueva, de estilo auténtico y personal, superadora de los excesos del esteticismo modernista y de la vaguedad laxa de un postromanticismo ya agotado, para buscar otros caminos de expresión artística, con acento en lo cósmico, lo metafísico, lo erótico y lo telúrico, a través de formas menos rebuscadas y estructuras más flexibles, así como de una versificación más libre respecto de los moldes tradicionales.      Es esa vida nueva que anunciara en 1921, Jorge Luis Borges, uno de los creadores del ultraísmo, quien promueve las letras de vanguardia en Iberoamérica, desde la actitud vital de su proclama: Se nos ha querido imponer la obsesión de un eterno y mustio universo, de ramaje agobiado bajo las grises telarañas y larvas de pretéritos símbolos. Y nosotros queremos descubrir la vida. Queremos ver con ojos nuevos..." Justamente es en "La rosa de los vientos", donde Juana se entrega a esa corriente surrealista, cuyos temas y lenguaje más elaborado, convierten al libro en un paréntesis destinado a la experimentación, basada en una imaginería rica y original. Pero como manifestara Zum Felde, finalmente la poetisa no se ha dejado seducir por ninguno de los extremismos fanáticos y negativos de las escuelas llamadas de vanguardia... ni ha incurrido en extravagancias efímeras... en el momento de la lucha contra la retórica conservadora. Asimismo, su temática se aleja del naturalismo asociado a la sensualidad vital, al orientarse hacia expresiones subjetivas, comprometidas conceptualmente con el devenir de la existencia y su transcurso hacia la muerte, que se aleja de la sencillez y cotidianeidad inicial, propias de la espontaneidad e intimidad de sus primeras producciones:        Hora de los navegantes extáticos sobre los mares de basalto y de turquesa. El viento suena sus crótalos de cobre y en la proa de mi barco cae una estrella. Iremos al país de los caminantes iluminados por el mirasol giratorio de los sueños.       A pesar de que Juana no fuera participante activa del feminismo, sus versos rebozan de una voz plena de rebeldía y sensualidad, que canta sin ambages al placer del amor (convirtiéndose en heredera de la tonalidad erótica de su contemporánea, recientemente desaparecida, Delmira Agustini, aunque en el caso de Juana, visiblemente más atrevida), donde la naturaleza es cómplice fiel del goce de los amantes, a los que endiosa a través de la fiesta de los sentidos, a la manera del "Cantar de los cantares" del rey Salomón: Traigo las trenzas llenas de la fragante  lluvia de las corolas. Cuando mi amante  pose en ella los labios, llevará en ellos  el perfume de la retama de mis cabellos. ("Caminos de la cita", de "Lenguas de Diamante", 1919)   Son las palabras que dicta la emoción de la mujer apasionada, quien vive libremente el ardor del sentimiento, sin culpas ni castigos, y el resultado es una poesía donde se logra una síntesis perfecta entre el amor y la naturaleza:Tómame de la mano. Vámonos a la lluvia.Descalzos y ligeros de ropa, sin paraguas, con el cabello al viento y el cuerpo a la caricia oblicua, refrescante y menuda del agua.(extraído de "Raíz salvaje", 1922)   Aunque se inscribe dentro de la tradición lírica del "carpe diem" y de la brevedad de la rosa, temática significativa en la literatura española del siglo XVIII, durante el apogeo del Neoclasicismo, y previamente, en pleno Renacimiento, este tópico literario horaciano, que insta a aprovechar el día, ante la fugacidad de la vida y de la belleza, aparece en Juana como postura auténticamente revolucionaria ante la sociedad de la época, que reprimía el impulso erótico en la mujer, sojuzgándola a un papel secundario. Esto se observa en su poema hedonista "La hora", donde se plantea claramente el binomio antitético juventud- vida versus decrepitud- muerte:     Tómame ahora que aún es temprano Y que llevo dalias nuevas en la mano.Ahora que tengo la carne olorosaY los ojos limpios y la piel de rosa.Después...Ah, yo séque nada de eso más tarde tendré !Que entonces inútil será tu deseocomo ofrenda puesta sobre el mausoleoHoy, y no más tarde. Antes que anochezcaY se vuelva mustia la corola fresca.Hoy, y no mañana. Oh, amante no vesque la enredadera crecerá ciprés?(de "Lenguas de diamante", 1919)     Juana resulta doblemente transgresora, porque es ella como mujer, la demandante en la pareja (no aparece con un rol pasivo, como se le impusiera en la tradición amatoria); el hombre es el sometido, el poseído en la relación erótica, de modo que cabría pensar que proclama tempranamente la igualdad de sexos, e incluso, la inversión de los roles sexuales (que se advierte en los opuestos mujer/hombre vs. pasivo/activo), ya que él termina siendo su siervo, su esclavo (aunque inmerso en su propia sangre, como en el poema "Dueña"):Vas donde voy, mi fiebre, tú, mi fiebre Me alejo de los cielos y a mi lado Sigues conmigo, esclavo.Eres mío...Conmigo vas mi siervo, en las arterias que sostienen los mares de la sangre.   Unido al tema del "carpe diem", aparece la imagen de la rosa, pero no se trata aquí de la "rosa mística", sino del símbolo de amor sensual y de belleza, como lo fuera la diosa romana Venus y su antecesora griega Afrodita, representación de la fertilidad, el placer carnal y la primavera, como ejemplo claro de erotización de la naturaleza: (siguiendo con "Dueña"...) Oh rosa, tu prieto capullo despliega! Has de ser el pomo que arome la estancia Dilata tus poros que mi amante llega.  .....El amor es fragante como un ramo de rosas.Amando se poseen todas las primaveras.Eros trae en su aljaba las flores olorosas.Toda mi carne se impregna de esa esencia!(este último, de "Amor", en "Lenguas de diamante")     Pero la fusión con la naturaleza se produce no sólo desde el plano amatorio, sino en consonancia con la muerte: se trata entonces de un erotismo trascendente, donde el yo lírico animiza el entorno natural con imágenes impresionistas, y como en el caso de "Vida-garfio", exhorta al objeto lírico- amante para que libere sus despojos al arbitrio de las fuerzas telúricas:    Amante: no me lleves, si muero al camposantoA flor de tierra abre mi fosa, junto al riente alboroto divino de alguna pajarerao junto a la encantada charla de alguna fuente.A flor de tierra, amante. Casi sobre la tierra, donde el sol me caliente los huesos, y mis ojos, alargados en tallos, suban a ver de nuevo la lámpara salvaje de los ocasos rojos.Arrójame semillas. Yo quiero que se enraícen en la greda amarilla de mis huesos menguados.¡Por la parda escalera de las raíces vivas Yo subiré a mirarte en los lirios morados! (Al respecto, recordemos que ella misma se autoproclamaba "Hija de la Naturaleza" o "Juana de la Naturaleza").      Indudablemente el amor ocupa en la obra de Juana un lugar primordial, no solamente para indicar el acercamiento sentimental entre dos personas, sino que simboliza la cercanía con su tierra y la añoranza de los días de infancia; por eso aunque expresa la angustia ante la pérdida, ésta no puede atribuirse únicamente a la ruptura amorosa, sino también a la clausura del mundo infantil y a la caída del baluarte familiar, que se produce luego del duelo adolescente:No sé de dónde regresó el anhelo de volver a cantar como en el tiempo en que tenía entre mi puño el cieloy con una perla azul el pensamiento.De una enlutada nube, la centella, súbito pez, hendió la noche cáliday en mí se abrió de nuevo la crisálida del verso alado y su bruñida estrella.(de "Reconquista", 1960)    Su actitud rebelde y osada, llega incluso a cuestionar la intolerancia cristiana hacia la manifestación femenina del placer físico, como en el poema "Hastío" (de "Lenguas de diamante", 1919), donde el sujeto lírico se dirige a la figura virtual de María Magdalena (metáfora del goce sexual y personificación del pecado) como interlocutor:Magdalena: yo a veces envidio lo que fuiste.   El inmenso bostezo de mi paz cambiaríaPor el barro dorado de tus noches de orgía.Es notable cómo Juana expresa su valentía, cambiando constantemente las reglas del juego que la sociedad tradicionalmente imponía; en tal sentido, también osa revertir el contenido bíblico de la mujer samaritana, otorgándole una connotación absolutamente erótica (el agua aparece como metáfora del placer, y el cántaro como representación de la mujer ):Tenía las pupilas tristes y tenebrosasComo dos pozos secos. Y en la boca dos rosasDe fiebre y avidez.La fiebre era en su boca como un largo rubíY yo el cántaro vivo de mi cuerpo le di.("Samaritana", de "Lenguas de diamante", 1919)     Es así como Juana presenta un discurso alternativo, que reivindica la imagen de la mujer, libérrima, dueña de su cuerpo, como sujeto del amor y no como mero objeto sexual. Por eso, juntamente con Agustini, Storni y Mistral, su corpus literario marca una ruptura en la tradición poética hispanoamericana, con una fuerza revolucionaria capaz de germinar una dosis de desenfado y desafío en los movimientos actuales de las letras femeninas, que sin duda instauran una literatura de fuerte compromiso humano y de denuncia social, ante la injusticia, la desigualdad y la discriminación. Destacamos, a modo de síntesis conclusiva, los siguientes rasgos salientes de la poética ibarbouriana:  Ruptura con la artificiosidad retórica y recitativa del barroquismo modernista, a través de una actitud hiper-vital, que exalta la belleza y el amor fusionados con la naturaleza, mediante la sencillez de las imágenes y la transparencia del lenguaje      Exploración de otras posibilidades estilísticas, dejándose llevar por el influjo de la estética supra-realista de vanguardia, como manifestación de quiebre formal y expresión de ansias de libertad  Angustia por la caducidad de la vida y el transcurso inexorable del tiempo      Extrañamiento frente al peso de la muerte, que aún flotaba en el ambiente de las letras, superador del hálito propio de un romanticismo tardío   Marcado erotismo, que trastoca la posición pasiva y sumisa de la mujer, para convertirla en la protagonista del escenario amatorio      Tratamiento de temas heredados de la literatura española, desde una óptica renovadora y original     Finalmente, cabe acotar que los vaivenes y cambios operados en el corpus poético de Juana de Ibarbourou, tienen que ver más con las mutaciones sufridas en su propia vida -en el plano emotivo- que con el decurso de los movimientos literarios. En realidad, por la ubicación cronológica de su obra (generación del 20, es decir, de los escritores nacidos entre 1882 y 1885), podría ser considerada posmodernista, sin embargo, su estética es a todas luces superadora de todo encasillamiento, puesto que su poesía sigue un derrotero auténticamente personal.      Unamuno, Reyes, Zorrilla de San Martín, Santos Chocano, Gómez Carrillo, Neruda y García Lorca coincidieron en que Ibarbourou, además de hermosa era poseedora de un gran talento literario. Por eso, más que considerarla "Juana de América", a instancias de la Prof. Ethel Dutra, podemos invocar su nombre como "Juana del Mundo". Esta crítica literaria uruguaya, refiriéndose al libro "Al encuentro de las Tres Marías", de Diego Fischer, actualmente todo un suceso editorial, opina que la impronta más relevante de su poética es el amor, que se traduce en la búsqueda eterna de la felicidad, del goce infinito; esto aún lo vemos -con un regusto de amarga soledad- en los versos de la última etapa de su vida:    Va la tarde subiendo hacia la nocherío opulento y cálido,con olor de duraznos y de rosas, con rumores de risas y de llantos, con el jadeo del miedo, con la espiral del canto.Erguida estoy, sin voz y sin sonrisa,blanca en la inmensa soledad nocturna, con la brasa del verso en la garganta y en el pecho la sed de la aventura.Las últimas magnolias del verano son el claro escabel de mi fatiga.La deshilada llama del crepúsculoaún se mantiene vivaen la secreta red de las arterias.(de "La pasajera", 1968   Prof. Liana Friedrich   (*) Conferencia pronunciada durante el Seminario: "Poesía y voz en Latinoamérica: el legado de Gabriela Mistral, Alfonsina Storni y Juana de Ibarbourou", en el marco de la Cátedra Abierta "José Martí!, el día 23/10/201 Juana de Ibarbourou, poetisa uruguaya, (*1892, Melo, Uruguay -   t  1979, Montevideo, Uruguay) El 10 de agosto de 1929 recibió, en el Salón de los Pasos Perdidos del Palacio Legislativo, el título de Juana de  América.

Viene de primer columna. El aire se tornaba cada vez más espeso. La cabeza desvariaba..., los pensamientos parecían sumirse en un sueño profundo... (¡Las sienes me van a estallar, si sigo en estas profundidades!).  Como un autómata, salí del recinto por una abertura, que a modo de chimenea se elevaba en la roca tallada, con la impresión de entrar en una dimensión distinta, al sentir, ya afuera, el aire más tenue y diáfano...  Al fin, el valle -como un grito verde de triunfo- se abría ante nuestros ojos, enceguecidos por la luz brillante que tapizaba el pasto, circundado por los cerros sagrados, que como eternos custodios del secreto de los kornays, convocan el eco de todos los vientos cósmicos, capaces de armonizar el cuerpo y el espíritu.  Pero... ¡cuán grande sería nuestra sorpresa cuando nos reencontramos -eso sí: sanos y salvos- a la luz del sol!... Porque al mirarnos, casi no nos reconocimos. (¿Saben que, en circunstancias especiales, el plasma sobrecargado de electricidad puede llegar a afectar la mente con alucinaciones, y el cuerpo, con mutaciones sorprendentes...?).  La única explicación racional que barajamos en ese momento, fue que el campo magnético, existente dentro de la caverna, debió haber acelerado los procesos de crecimiento: Ese sería el motivo por el cual, los frijoles que llevábamos -entre otras raciones de comida- brotaron dentro de las alforjas. Y una hormiga que había quedado atrapada en el saco de azúcar, adquirió dimensiones espectaculares... (¡Más bien parece un escarabajo real!). Hasta el cabello, la barba y las uñas, nos habían crecido increíblemente...  (¡Ja! -ahora me atrevo a pensar- Es que sólo las deidades pueden pasar de la luz a la oscuridad, y viceversa, sin perder su identidad esencial...).          Las palabras que rotulan la salida al mundo exterior, inscriptas en sánscrito, son aquellas, tan antiguas e inmutables,que Dios se dijera a sí mismo: principio y fin de toda la creación.                                                                       LIANA FRIEDRICH 2º Premio Cuento- Ediciones Raíz Alternativa, Bs. As.

ACTO DE CONTRICIÓN POR LA PAZ EN EL MUNDO Dijo Peter Mac Laren:   "El futuro no pertenece a aquellos quienes están satisfechos en quedarse donde están ni a quienes, inconscientmente, no aprenden el significado de la esperanza, sino a aquellos que pueden pensar y actuar críticamente. Pero el futuro también pertenece a aquellos que pueden soñar, porque es a través de los sueños que la esperanza brinda sus alas, transportando nuestros pensamientos y acciones desde el mundo que es, hacia el mundo de lo que podría ser."     Por eso, es compromiso de los docentes, de los alumnos, de las familias y de la comunidad educativa en general, luchar por una escuela que pueda convertirse en fermento de participación democrática, de motor de avance social y gestora de la paz. Que en el espejo de esta nueva escuela puedan mirarse, sin miedos, no sólo los que habitan en ella, sino todos los que la contemplen (es decir, no sólo desde su interior, sino desde fuera). Y que todos puedan ver reflejado en él, la imagen de la dignidad, del respeto, la equidad, la concordia y la armonía, a través de la concreción de los valores sociales más altos: justicia, igualdad y solidaridad.     "De vez en cuando, hay que hacer una pausa. Contemplarse a si mismo, examinar el pasado rubro por rubro, etapa por etapa, baldosa por baldosa; y no llorarse las mentiras,  sino contarse las verdades."   Estas palabras de Mario Benedetti son muy ciertas : será necesario hacer un alto en el camino para reajustar, rectificar o ratificar aspectos de nuestras actividades y estrategias pedagógicas, retroalimentar la propuesta que la escuela brinda a sus educandos - y a la sociedad toda - a fin de subsanar errores, solucionar conflictos y proponer soluciones , mediante la puesta en práctica de los compromisos de acción que resulten más adecuados para direccionar la imagen -objetivo de la institución, hacia la visión que nos formulamos desde que comenzaran a generarse proyectos innovadores, destinados a lograr la transformación educativa en las escuelas de todo el país, a partir del año 2018: optimizar la calidad educativa.   "Si no puedes ser pino en la cima de la colina,  sé maleza en el valle... Pero sé maleza, mejor junto al torrente... Sé arbusto, si no puedes ser árbol... Si no pueder ser camino, sé atajo... Si no puedes ser el sol, sé estrella... No vencerás por el volumen, sino por ser el mejor de lo que seas..." (Anthony de Mello) Prof . Liana Friedrich Escritora argentina

Haikus desde el exilio   El ser humano: Un producto con fecha  de vencimiento. A mi portal, trashumante de estíos,  llegaste herido... Instaurando  la usura de las lágrimas  con piel de oveja. Sangrando néctares  retrocedo el tiempo: Verano eterno. Torpe vuelo.  Mariposa nocturna  de alas lisiadas. Violeta y añil desangraba la luna  en el ocaso. Viles esquirlas  tu porfía ancestral  emascularon. Llanto de estrellas. Se derrumbó la noche  sobre la tierra. Adán y Eva  en sinuosos Paraísos  nunca se encuentran. Desprendimiento: Se disuelve la anécdota  en muerte- pérdida. Cargar con la cruz:  Desencanto y amargura  junto al abismo. Un gorrión  se estremece en el hueco  de mi letargo... Es el olvido  el más largo camino  que nos separa. Ya eres mi único  pasado con presente  desde el exilio. (Fragmentos publicados por el Centro de Escritores Nacionales,  Córdoba, Argentina, en su antología anual)

Liana Friedrich, Presidente de Escritores Rafaelinos Agrupados (Era) - Provincia De Santa Fe (Argentina) Nominación hecha por Adrián N. Escudero (Santa Fe, Argentina) - Presidente Colegiado de Naciones Unidas de las Letras- - Semillas de Juventud Siglo XXI-* Biografía       Embajador​a de Buena Voluntad de Naciones Unidas de las Letras, Gestora de Semillas de Juventud Siglo XXI-    " Sembrar semillas de paz y libertad en el continente americano y en otras latitudes más lejanas, incorporando un valioso elemento humano: la juventud, que representa el futuro de nuestra sociedad, a través de las artes, loable opción que implica albergar una esperanza para la humanidad"​ ​-Nombramiento de fecha Septiembre . 1o.,2017, según acta No. 01092017-1 Bienvenida,  Joseph Berolo    Presidente    Breve curriculum           Liana Friedrich nació en Jesús María (Córdoba), el 10 de marzo de 1951. Reside en Rafaela (Santa Fe), desde 1953. Docente: Profesora de Inglés, Prof de Castellano y Literatura egresada del Instituto Superior del Profesorado de Rafaela. Cursó la Licenciatura de Lengua y Literatura en la UNL. En su trayectoria como docente fue catedrática en distintos niveles, Directora de escuelas y Supervisora Pedagógica en la Delegación Regional III. Integra la comisión de E.R.A. (Escritores Rafaelinos Agrupados) desde el año 1979 hasta la fecha, ocupando en ella distintos cargos; desde el año 2013 se desempeña como Presidente de la entidad. Expuso en salones de poemas ilustrados; coordina actos culturales y actúa como jurado en certámenes literarios. Participa en ferias del libro y colabora con distintas publicaciones locales, nacionales o internacionales (en formato papel y/o electrónico), como crítica literaria y a través de diversos tipos genéricos. Libros colectivos: Literatura infanto-juvenil. Literatura y medios de comunicación social (ensayo, Córdoba,1972); Cuentos sobre el litoral (Rosario, 1983); Celebración (poemas, Rafaela, 1986); Caminos a la eternidad (reflexiones y poemas, Córdoba, 1996); Palabras Rafaelinas (antología, Rafaela, 1998); Escalera de papel (cuentos, Rafaela, 1999); Latinoamérica escribe (poesía, Buenos Aires, 2004); Huellas eternas (poemas, Buenos Aires, 2004); Antología anual 2004 (cuentos y poesías, Buenos Aires, 2005); Crisol literario (antología, Córdoba, 2006), CD Antológico 2006-2007 (narrativa, Junín, Buenos Aires, 2007): Camino literario 2008 (poemas, Córdoba, Argentina); Primera antología oral de escritores rafaelinos (poemas, Rafaela, 2010); Fotopoemas II (poesía, Rafaela, 2011); Una mirada al Sur 2013 (Antología internacional, Buenos Aires, 2013); Por amor al arte IV (cuentos y poesías, C.E.N., Córdoba, 2013); Premiados 2015 Poesía (Antología internacional, "Mis Escritos", Bs. As., 2015); Literaria  del CEN (Antología internacional de cuento y poesía, Córdoba, 2015). Recopiló y compaginó el material para la edición del libro póstumo de Elda Massoni Señales (Poesía y prosa. Rafaela, Sta. Fe, 2002). Son de su autoría: Gastón Gori y sus poemas (ensayo, Santa Fe, 1984); Vecchioli: más que postmodernista, personalista (ensayo, Rafaela, 1985); Pinceladas (poemas, Sarmiento, 1993); Estaciones en el alma (foto-poemas, Rafaela, 1997), y Narraciones fronterizas (cuentos, Rafaela, 2002). Obtuvo numerosas distinciones a nivel provincial, nacional e internacional por sus creaciones en poesía, cuento y ensayo. Septiembre . 1o.,2017, Nombrada Miembro Honorario Embajadora de Buena Voluntad de Naciones Unidas de las Letras, Gestora de Semillas de Juventud Siglo XXI.