GUY CREQUIE Francia Françoise Marie BERNARD DELEGADA MIEMBRO DEL CONSEJO EDITORIAL FRANCIA Vìnc. a pàg. DESCARGUE PDF DE VERSION EN ESPAÑOL EN ESTE VINCULO. CREADORES DE SEMILLAS DE JUVENTUD CONGRESO MUNDIAL SEMILLAS DE JUVENTUD ARGENTINA 2013   En conformidad con la Declaración de Principios Fundamentales de Naciones Unidas de las Letras, uno de cuyos apartes reza así.   TRABAJAR en el desarrollo de proyectos educativos que conduzcan a la formación de nuevas generaciones de Poetas y Escritores. Principios Fundamentales, Naciones Unidas de las Letras.   Para UNILETRAS, la responsabilidad corresponde a la inteligencia de la necesidad humana al servicio del bien común universal. Y ello, por la valorización de las aptitudes y talentos individuales, conectados a una ética del campo de los valores al servicio del colectivo que es la humanidad en simbiosis con su medio ambiente natural. SÍ, UNILETRAS, por "Semillas de juventud", puede ser de una cierta manera, lo que decía Claude LEVI - STRAUSS, después de haber leído un texto del gran sociólogo Marcel MAUSS: "Una exultación que hace estremecer el alma." Y añado más aún: contribuir a la coincidencia del ser y de la conciencia pensando en las condiciones del perfeccionamiento de la humanidad. Una gran parte de la verdad, se encuentra en la competencia al juicio y la verdad no es estática. Pasa por el descubrimiento y el análisis crítico de la acción: ¡su compromiso reflexionado y determinado! Guy Crequie:

UNILETRAS-Semillas de Juventud " ¡Existencia-Educación ...... Actuar para el desarrollo humano con Semillas de Juventud , Contribución editorial" para los Congresos de Argentina, Colombia, Ecuador, España, y México, Puebla y Sonora Con respecto a la existencia, hay que tener en cuenta que en la fenomenología del espíritu se distinguen dos conceptos de existencia y vida. La existencia como conciencia de la vida, y la existencia orgánica, propia del hombre. Hegel 1806 Existir, es comprometerse finalmente y para el hombre este compromiso define su opinión sobre el mundo (MERLEAU-PONTY-Sentido y no sentido, 1965.) ¿Por qué se tiene algo, más bien que nada? Cuestión de la existencia (Principios de la Naturaleza y la Gracia -1714) Leibniz, La existencia es lo que la libertad haga de ella Jean-Paul Sartre, UNILETRAS, se compromete con las juventudes y con ella, en la acción al servicio de los espíritus y los corazones para que se forjen una conciencia ciudadana y un corazón solidarios en armonía con otros seres y el medio ambiente necesario para nuestra existencia UNILETRAS, favorece las semillas intelectuales humanistas de la juventud ofreciéndole los medios de reflexionar y actuar sobre nuestro tiempo y nuestras condiciones de vida en la sociedad contemporánea; hacerlo es estar comprometido con la humanidad, insertarse en la sociedad y desarrollar aptitudes positivas en relación con otras personas. El tiempo actual se caracteriza desgraciadamente como el del vacío filosófico. 500 años antes de nuestra era, Karl Jaspers llamó ese período: "Período axial. " aparecido casi simultáneamente en la India, China y Grecia, naciones de grandes filosofías y religiones que escribieron la historia espiritual de la humanidad y fueron portadores de ideas y concepciones filosóficas aún vivas. Y si nos interesamos aún más por la cultura Olmeque que se extendió a partir de 1200 a 500 antes del Jesucristo sobre una extensa parte de lo que se llama: ¡Meso América!-- Es decir: Golfo del México-Costa Pacífico hasta el sur de Costa Rica, de este conjunto multiétnico y plural- descubriríamos muchas otras ideas. ¿Corresponde el nacimiento de UNILETRAS al segundo período axial Este nacimiento, es el de un renacimiento exigente del espíritu y el corazón para aprovecharse a los grandes retos y males de la humanidad cuyo el del desarme nuclear, de la lucha contra la pobreza, las epidemias, la desigualdad de tratamiento que persiste según el sexo, las injusticias sociales y alcanzadas generalizadas a los derechos humanos, los fanatismos e ideologías de legitimación que hacen la cama del racismo y el antisemitismo y que sirven de fianza al terrorismo. Las redes sociales en absoluto son un nuevo vehículo de democracia directa y vimos su papel tratándose de la movilización de lo que se ha llamado las revoluciones árabes y tratándose del movimiento de los indignados. Sin embargo, y estos acontecimientos lo demuestran, la espontaneidad, los impulsos del corazón no bastan ante la influencia ideológica de estructuras establecidas desde hace tiempo, y ejerciendo una influencia social probada si los impulsos no son llevados por una visión lúcida, reflejada, discutida por la experiencia de sus investigaciones, y sus de vividos. UNILETRAS, con semillas de juventud, es un proceso comprometido que permite superar los egoísmos nacionales, conocer el gusto y la felicidad del esfuerzo, de rechazar los expedientes fáciles: droga, alcohol, tabaco, teniendo conciencia de pertenecer a la humanidad colocándose en una perspectiva planetaria y ecológica. Y ello, por la producción de nuevas ideas, frescas, en el espacio y el tiempo. Ahí tienen, una noble perspectiva para nosotros todas y todos mis amigos. GUY CREQUIE Escritor francés con finalidad filosófica Al servicio de la noble causa "Semillas de Juventud"

SEMILLAS DE JUVENTUD- INFANCIA-CONCIENCIA DE LOS DERECHOS Y DEBERES    La infancia, es un período de la vida humana que va de la infancia a la adolescencia (comienza entre 15 y 17 años), madurez específica a  las condiciones sociales y culturales de existencia de tal país o continente.--El niño, con relación al adulto, no tiene una diferencia cuantitativa.---El mundo del niño, es el mismo que el del adulto en miniatura. Al ser, hombre o  mujer, sólo le falta el conocimiento del Adulto. ¡La diferencia es cualitativa!  en la medida  que el niño razona diferentemente y percibe de otra manera que el adulto. El desarrollo biológico del niño está vinculado íntimamente al desarrollo social (idea fundamental de Henri WALLON) Por mi parte,  filosóficamente tengo la costumbre de decir: que el nacimiento, todo niño en condiciones psicobiológicas  de posibilidad  de continuación, siendo un ser único y específico, es modelado por  los medios sociales y culturales en los que crece.---La inteligencia, se desarrolla a la par  de la lengua y el conocimiento de las señales que le marcan  sus mayores: “proponiendo sanas lecturas, el intercambio de autores entre continentes, valorizando la vida interior espiritual, la creatividad de expresión por la lengua, permitiendo la perspectiva humanista del sentido de la existencia personal y su  desarrollo  conectada a otros seres, permitiendo  su emancipación en  paz y l armonía, es  mantener el  faro intelectual y moral de  formación de las conciencias. En el  sentido del absoluto,  la frescura del alma, y el  gusto por la pureza, los escritores cultivamos  los componentes positivos de la infancia, y con benevolencia; nuestra  contribución  y en particular la de UNILETRAS, es la de promover y conservar  esa frescura de espíritu, esas aperturas del corazón y de la mente  al aprendizaje  de la responsabilidad social por el trabajo humano, el esfuerzo  y beneficio  que representa el diálogo, la lectura,  el encuentro de la obra de autores de historias diferentes,. sociales, culturales,” Ello todo  permite el encuentro armonioso entre el derecho natural subjetivo del ser humano, sus tendencias, aspiraciones, con el derecho positivo: el del conocimiento de las normas de sociedad, la historia social de los continentes, la del pensamiento humano universal y sus componentes. Favorecer: el derecho a la expresión, al conocimiento de otros, a la cultura universal, al diálogo entre las civilizaciones, forma parte de la nobleza de la razón de ser de UNILETRAS.  El conocimiento  e  importancia de los conceptos de: solidaridad, de humanidad, libertad, responsabilidad,  del respeto de los  componentes de la humanidad de sexo femenino y masculino, el rechazo del racismo y el antisemitismo, la benevolencia, la apertura,….se convierten en imperativos categóricos (expresión de KANT) que se forjan en un ideal humanista y cuya práctica del diálogo contribuye a lo que Jean Jacques Rousseau  llamaba la voz de la conciencia, que de individual se convierte en social como blanco  objetivo universalista --  Perspectivas de Emile Durkheim, William James, John Dewey.  En algunas circunstancias, el deber de conciencia individual, cuando se afianza en un sistema de valores sólido y claro en cuanto a su perspectiva, puede rechazar la dificultad de normas sociales prescritas que afectan  la dignidad de la vida y su conciencia. Ejemplos históricos,  Resistencia  durante la segunda Guerra Mundial que rechazó   el nazismo y sus  horrores, y el de  los justos que escondieron y salvaron a  niños y a adultos judíos a  riesgo de su vida, negándose a entregarlos a la policía francesa del Mariscal PETAIN, o a la Gestapo.Como lo expresaba Emanuel KANT,  se merece ser feliz y en ese  mérito consiste todo el valor moral de nuestros actos. La moralidad de un acto, no se basa  del contenido del acto en sí mismo, sino en la manera de cumplirlo.   Con LEVINAS y BUBER, es e la relación cara a  cara     lo que  hace la experiencia humana de los valores morales, no solamente en su conciencia sino  en el acto mismo hechos humanos. ¡Para eso, es obligante el  reconocimiento mutuo, y en consecuencia,  de su cultura,  y de la apropiación del respeto de sus diferencias! Copyright Guy CREQUIE Poeta y escritor franceses con finalidad filosófica

SEMENCES DE JEUNESSE-ENFANCE- CONSCIENCE DES DROITS ET DEVOIRS !      L’enfance, est une période de la vie humaine qui va de l’enfance à l’adolescence (laquelle, commence entre 15 et 17 ans), selon la maturité spécifique de chaque être, dans les conditions sociales et culturelles d’existence de tel pays au sein d’un continent.---- L’enfant, par rapport à l’adulte, n’a pas une différence quantitative.  Le monde de l’enfant, n’est pas le même que celui de l’adulte en miniature. L’enfant, n’est pas un homme ou une femme, auquel, il ne manque que le savoir. La différence est qualitative ! Ceci, dans la mesure où l’enfant raisonne et perçoit autrement que l’adulte. Le développement biologique de l’enfant est intimement lié au développement social (idée fondamentale d’Henri WALLON).  Pour ma part philosophiquement,  j’ai l’habitude de dire : qu’à la naissance, tout enfant à des conditions psychobiologique de possibilité, et ensuite, tout en étant un être unique et spécifique, il est modelé par ses rapports sociaux objectifs dans des conditions sociales et culturelles déterminées.----L’intelligence, se développe avec les progrès du langage et la connaissance des signes, c’est pourquoi : « UNILETRAS, en proposant de saines lectures, l’échange d’auteursentre continents, en valorisant la vie intérieure spirituelle, la créativité d’expression par le langage, en permettant la perspective humaniste : celle du sens de chaque existence personnelle par son développement reliée aux autres êtres, permet leur émancipation dans la paix et l’harmonie. UNILETRAS, est un phare intellectuel et moral de la formation des consciences.  Si :le sens de l’absolu, la fraîcheur de l’âme, le goût de la pureté entrent dans les composantes positives de l’enfance, et sont regardées avec bienveillance par les artistes, les écrivains, l’apport d’UNILETRAS, est celui de faire fructifier cette fraîcheur d’esprit, ces ouvertures du cœur et de l’esprit, avec l’apprentissage des responsabilité sociales par le travail humain, l’effort sur soi que représentent le dialogue, la lecture, et la rencontre d’autres auteurs de continents variés appartenant à des histoires sociales, culturelles, différentes. »   UNILETRAS, permet la rencontre harmonieuse entre le droit naturel  subjectif de l’être humain, ses tendances, aspirations, avec le droit positif : celui de la connaissance des règles de société, l’histoire sociale des continents, celle de la pensée  sous toutes ses composantes. Favoriser : le droit à l’expression, à la connaissance des autres, à la culture universelle, au dialogue entre les civilisations, fait partie de la noblesse de la raison d’être d’UNILETRAS. La connaissance de l’importance des notions de : solidarité, d’humanité, de liberté, de responsabilité, du respect des deux composantes de l’humanité de sexe féminin et masculin, du rejet du racisme et de l’antisémitisme, la bienveillance, l’ouverture, ….deviennent des impératifs catégoriques (expression de KANT) pour celle et celui qui se forgent un idéal humaniste, et dont la pratique du dialogue contribue à ce que J.J. ROUSSEAU, appelait la voix de la conscience, qui d’individuelle devient  une conscience sociale à visée universaliste empruntant en partie aux perspectives d’Emile DURKHEIM,  William JAMES, John DEWEY.  En certaines circonstances, le devoir de conscience individuel, lorsqu’il est ancré dans un système de valeurs solide et clair quant à sa perspective, peut refuser la contrainte de normes sociales prescrites lorsque celles-ci portent atteinte au respect de la dignité de la vie et de sa conscience. A l’exemple des résistants durant la seconde guerre mondiale refusant le nazisme et son cortège d’horreurs, également celui des justes qui cachèrent ou ont sauvé des enfants et adultes juifs, au risque de leur vie, refusant de les livrer à la police française du Maréchal PETAIN, ou à la gestapo.---Sinon, le courage d’ANTIGONE, qui a voulu enterrer son frère selon la religion s’opposant aux autorités, ou plus récemment, celui des objecteurs de conscience qui refusent le service de l’armée pour la guerre !  Avec UNILETRAS, la formation des jeunes pousses avec semences de jeunesse, n’est-ce pas le passage à la personne morale qui, plus qu’être heureuse, comme l’exprimait Emanuel KANT, mérite d’être heureux, et en ce mérite consiste toute la valeur morale. La moralité d’un acte, ne se suffit pas du contenu de l’acte en lui-même, mais dans la manière dont nous le faisons.  Avec LEVINAS et BUBER, c’est dans la relation au visage d’autrui, que l’être humain fait l’expérience des valeurs morales. Plus seulement  dans l’analyse de sa conscience, mais dans la description des faits humains. Mais pour cela, il y faut une reconnaissance  de l’autre, et donc de sa culture, de l’appropriation du respect des différences comme signe d’humanité ! UNILETRAS, s’inscrit  dans la formation à cette relation humaine.  Copyright Guy CREQUIEM Poète et écrivain français à finalité philosophique

FRASES DE ORO --que corresponden a los planteamientos de UNILETRAS- Semillas de Juventud: Perspectivas humanistas De Paz Y Armonía en la justicia social. . Guy Crequie   "Si tuviese que reiniciar construcción de Europa, comenzaría por la cultura" Jean Monnet, Estadista Francés (1888-1979) "La libertad es la estructura misma del ser del hombre, y nada puede destruirla: La libertad es la estructura misma del ser del hombre, y nada puede destruirla: hasta en las manos del verdugo, el hombre es libre en su mente..." Herbert MARCUSE, cita a Jean-Paul Sartre, "Navegar la vida, es saber aprovecharse y gozar del momento, estar a la escucha de su medio ambiente, de sus redes. Es evaluar instantáneamente los resultados y adaptarse al imprevisto..." Joël de ROSNAY, futurista y biólogo francés. DOCUMENTO COMPLETO ANEXO, DESCARGAR PDF DESDE EL SIGUIENTE VíNCULO NOTA  DEL DIA MINISTERIO DE LA PAZ Buenos días, Muchos dirigentes de Estados hablan de paz, pero no crean un Ministerio de Paz. Y ello, ya que de hecho, no creen en la posibilidad de la paz, y permanecen sobre una lógica de agresor o atacado. Además, para las grandes potencias, en situación de crisis económica, la venta de armas forma parte de sus objetivos. Como indica Nelly Antokoletz: La palabra que convence es nuestra arma de paz y en todos mis editoriales, valorizo la cultura universal, y los pilares de la cultura y la educación para el diálogo de paz entre civilizaciones. Amistades. Guy Bonjour, Beaucoup de dirigeants d'Etats parlent de paix, mais ils ne créent pas un Ministère de la paix. Ceci, car de fait, ils ne croient pas aux possibilité de la paix, et ils restent sur une logique d'agresseur ou d'agressé. Ensuite, pour les grandes puissances ,en situation de crise économique, la vente d'armes fait partie de leurs objectifs...Comme l'indique Nelly : la parole pour convaincre est notre arme de paix et dans tous mes éditoriaux, je valorise la culture universelle, et les piliers de la culture et de l'éducation pour le dialogue de paix entre Civilisations. Amitiés. Guy ¡MINISTERIO DE LA PAZ! El vocabulario tiene su razón de ser. Quién orienta los cuerpos y los objetivos de los corazones en la mayoría de los países para proteger las fronteras o reivindicar superficies el Ministro designado Se considera muy honrado de un nombre afirmado El Ministro de Ejércitos: O: Ministro de Defensa, o Ministro de Seguridad colectiva. existió incluso en países el nombre de "Ministerio de Guerra". A estos titulares del poder, a las ONG, los invito a que reivindiquen en sus cargos Movimientos pacifistas de paz y armonía con La creación y la acción de un Ministerio de Paz... Tal la vibración Un pensamiento fugitivo En blanco y negro En contra de la arrogancia Toda andanza Por los largos valles Sobre los mares turquesas Cerca de los picos plateados Garante de la vida Su arma es el grito ¡La Paz No Tiene Precio! Ministerio de Paz Ministerio de Supervivencia Y más que eso: Victoria Del Espíritu Protección de la dignidad humana Y del respeto de la vida ¡De toda vida! Testamento del cosmos Llamado de nuestros deseos. Copyright Guy CREQUIE Poeta, escritor y cantante lírico francés. ¡MINISTERE DE LA PAIX ! Le vocabulaire a sa raison d'être. Qui Oriente les corps Et les visées des cœurs Dans la plupart des pays Pour protéger les frontières Ou revendiquer des aires le Ministre désigné S'estime très honoré d'une appellation affirmée Ministre des armées : Ou :Ministre de la défense, ou Ministre de la sécurité collective..... Il a même existé dans des pays l'appellation de " Ministère de la guerre"-A ces titres de pouvoir, Je vous invite à revendiquer dans vos associations, ONG, Mouvements pacifistes de paix et d'harmonie. La création et l'action d'un Ministère de la paix dans chaque pays. Tel un vibrato Une pensée fugitive L'obscurité d'un camaïeu Au mépris des arrogances Toute déambulation Dans les longues vallées Sur les mers turquoises Près des pics argentés Garante de la vie Ton armée est ce cri la paix n' a pas de prix Ministère de la paix = Ministère de la survie Et plus que cela : victoire de l'esprit Sauvegarde de la dignité humaine Et du respect de la vie, de toute vie Testament du cosmos appelé de nos vœux. Copyright Guy CREQUIE Poète, écrivain et chanteur lyrique français.

HOMENAJE A LAS NACIONES UNIDAS DE LAS LETRAS El mundo parece dirigido hacia un mercado determinado por una ley invisible, La de la necesidad del dinero y el poder controlado por algunas castas privilegiadas de seres politiqueros de oficio, Arnold TOYNBEE. Este gran historiador del Siglo XX lo demostró. En toda sociedad, aunque las condiciones naturales sean similares (desafío), la  reacción de cada civilización (respuesta) puede diferir. Las Naciones Unidas de las Letras es la respuesta de seres responsables guiados por un espíritu de creatividad al servicio de la epopeya humana universal. Consciente de quërer perpetuar la raza humana y su historia, la cultura designa una forma de expresión de la vida humana, la civilización genera una realidad a la vez material y espiritual modificando que modifica  el  aspecto de la cultura. La  civilización es un sistema global, complejo, organizado, que contiene distintos elementos legislativos, científicos, tecnicos, económicos, políticos, ideológicos, sociales y religiosos. Agrupa, engloba, y pluraliza la  cultura.  Es este universalismo del pensamiento de seres diferentes pero dotados con el mismo corazón, en paz y armonía, lo que genera¨ las Naciones Unidas de Las Letras.--Más allá de las tecnologías sofisticadas, todo lo que esté incluido en ese sentido viene del ser humano y a él vuelve de nuevo. La cultura universal impulsada por las Naciones Unidas de las Letras es el resultado de la simbiosis de personas que han tomado una posición solidaria de  ciudadanos multiculturales que sueñan dejar su legado de Paz a sus descendientes. La guerra es una absurdidad. Quién quiera  retransmitir por las armas los miedos, la muerte  y la  derrota del espíritu humano, debe  saber que la existencia de las Naciones Unidas de las Letras  es el rumbo que habrá de conducir a la humanidad hacia el respeto por la Vida y la dignidad del hombre. La Vida es el centro y no la periferia. Las Naciones Unidas de las Letras tiene sentido. Es el justificar la civilización.  Esta civilización planetaria gracias a las distintas culturas occidentales, orientales, las de los hemisferios septentrionales y meridionales, mujeres y hombres de nuestros continentes, más allá de las etnias, sexo, categoría social, espiritual, filosófica o de credo. El arco iris de la diversidad ilumina nuestros corazones capaces de generar la conquista humanista del hombre.  Naciones Unidas de las Letras. Por la Paz Universal en la Cultura y espiritualidad sin fronteras. Modesta contribución poética con finalidad filosófica de Guy CREQUIE o Presidente honorario Naciones Unidas de las Letras. Filósofo del pueblo por pasión y por convicción un hombre ordinario entre la multitud humana.   UNILETRAS-Semences de jeunesse  Existence-Education......Agir pour le développement humain avec UNILETRA(Dernière contribution pour l'éditorial « semences de jeunesse » avant la tenue du congrès à l'automne 2013.) A propos de l'existence, notons déjà, qu'HEGEL : dans la phénoménologie de l'esprit (1806), avait distingué deux notions d'existence et de vie. L'existence est la conscience de la vie : c'est à dire la vie plus la conscience de la mort. La vie est la vie organique, seule l'existence : est le propre de l'homme. La question de l'existence a été formulée par LEIBNIZ (principes de la nature et de la grâce -1714), dans la question : Pourquoi, a- t-il quelque chose, plutôt que rien ? La philosophie existentialiste : terme créé par HEIDEGGER en 1927, place l'existence : c'est-à-dire le fait contingent d'être au centre de la réflexion ; Jean-Paul SARTRE, a donné à la notion d'existence une signification plus humaniste : l'existence est uniquement, ce que la liberté fait d'elle-même. Exister, c'est finalement s'engager et pour l'homme : cet engagement définit son point de vue sur le monde (MERLEAU-PONTY - Sens et non-sens, 1965.) UNILETRAS, s'engage pour la jeunesse, et avec elle, par et dans l'action au service des esprits et des cœurs. Ceci, afin que les jeunes pousses se forgent une conscience citoyenne et un cœur solidaires en harmonie avec les autres êtres et à l'environnement nécessaire à nos existences. Si le but de l'éducation est d'abord d'instruire, ensuite d'adapter socialement, et enfin de contribuer à la formation de jugements libres et personnels, UNILETRAS instruit en proposant la lecture de grandes œuvres, en confrontant les expériences, les points de vue, la diversité des points de vue et des auteurs. UNILETRAS, favorise les semences intellectuelles humanistes de la jeunesse en lui offrant les moyens de réfléchir et d'agir sur notre temps et nos conditions de vie dans les sociétés contemporaines. Etre éclairé ! C'est être engagé pour l'humanité, être inséré dans la société, s'y mouvoir en développant ses aptitudes et en les mettant en relation avec celles d'autres personnes. Parfois, l'époque actuelle est hélas caractérisée comme étant celle du vide philosophique. Cependant, par le passé environ 500 ans avant notre ère, Karl JASPERS a appelé cette période : »Période axiale. » A cette période, sont apparues presque simultanément dans des pays comme : l'Inde, la Chine et la Grèce, de grandes philosophies et des grandes religions qui écriront l'histoire spirituelle de l'humanité, et furent les porteurs d'idées et de conceptions philosophiques encore vivantes. Alors, une grande floraison de l'esprit humain eut lieu, sans lien direct, autour de la Méditerranée à Athènes, et à Alexandrie, en Inde et en Chine. Sans doute, y aurait-il également à s'intéresser davantage à la culture OLMEQUE qui s'étendit à partir de 1200 à 500 avant Jésus Christ sur une vaste partie de ce qui est appelé : MESO AMERIQUE ! C'est à dire : Golfe du Mexique-côte pacifique jusqu'au sud du Costa Rica) de cet ensemble multi ethnique et plurilinguistique. Bien des secrets, le concernant, restent à être découverts. La naissance d'UNILETRAS, est peut-être, celle qui correspond à la seconde période axiale ? Cette naissance, est celle d'une renaissance exigeante de l'esprit et du cœur: ceci, pour s'atteler aux grands défis et maux de l'humanité, dont celui du désarmement nucléaire, de la lutte contre la pauvreté, les épidémies, l'inégalité de traitement qui persiste selon le sexe, les injustices sociales et atteintes généralisées aux droits humains, les fanatismes et idéologies de légitimation qui font le lit du racisme et de l'antisémitisme et qui servent de caution au terrorisme. Les réseaux sociaux sont certes : un véhicule nouveau de démocratie directe, et nous avons vu leur rôle s'agissant de la mobilisation de ce qui a été appelé les révolutions arabes et s'agissant du mouvement des indignés. Cependant, et la suite à ces événements, le démontre, la spontanéité, les élans du cœur, ne suffisent pas face à l'emprise idéologique de structures implantées depuis longtemps, et exerçant une influence sociale éprouvée si les élans ne sont pas portés par une vision lucide, réfléchie, argumentée par l'expérience de ses recherches, et de ses vécus. UNILETRAS, avec semences de jeunesse, c'est un processus engagé qui permet de dépasser les égoïsmes nationaux, de connaître le goût et le bonheur de l'effort, de se méfier des expédients faciles: drogue, alcool, tabac, en ayant conscience d'appartenir à l'humanité en se plaçant dans une perspective planétaire et écologique. Ceci, par la production d'idées neuves, fraîches, dans l'espace et le temps. Voici, une noble perspective pour nous toutes et tous mes amis. Guy CREQUIE Ecrivain français à finalité philosophique Au service de la noble cause « Semences de jeunesse »

UNILETRAS-SEMENCES DE JEUNESSE. 2. UNILETRAS, SEMILLAS DE JUVENTUD HUMANITE -LIBERTE ET RESPONSABILITE !- HUMANIDAD, .LIBERTAD Y RESPONSABILIDAD Comme l'a écrit le mathématicien et philosophe français Blaise PASCAL : » L'humanité est comme un même homme qui subsiste toujours et apprend continuellement. » Ce qu'il exprime, est extrait de la préface pour le traité du vide (1647.) Un autre grand penseur Emmanuel LEVINAS, que j'ai découvert en 1981 grâce à cet autre grand philosophe Jean LACROIX, nous parle de l'humanisme de l'autre homme. ----L'homme selon lui, ne peut pas se réduire à la conscience de soi, à l'identité du moi, et la liberté du sujet n'est pas ce qui fonde la responsabilité. Ma responsabilité pour autrui, est un rapport antérieur à tout choix par lequel l'autre me concerne et m'oblige. Mention de GC : Oui, nous sommes inter-reliés: LEVINAS, parle de l'interhumain et les sociologues pour expliquer la nécessité pour un groupe social de se développer, parlent de la prohibition d'inceste, afin de faire perdurer leur groupe, et donc l'espèce humaine en recherchant l'élargissement de la sphère sociale d'influence et de relation entre les groupes humains. Emmanuel KANT, dans sa critique de la raison pure, nous démontre que l'idée de responsabilité est solidaire de la notion de subjectivité. Du « JE » c'est s'affirmer comme l'auteur de ses actes et en assumer les conséquences. Est responsable au sens moral du terme, celle ou celui à qui un acte peut- être imputé, ce qui n'est possible qu'à la condition de le considérer comme cause libre de cet acte. Même si l'expérience montre l'homme toujours pris par le déterminisme, celui de son caractère empirique. GC ajoute : Oh combien les récentes crises financières, actuelles nous démontrent la validité des dires de KANT ! Cependant, KANT, s'attache à démontrer, qu'il n'en est pas moins tenu pour l'auteur libre de ses actes susceptible d'éloge comme de blâme. L'homme possède donc une liberté qui relève de l'activité libre de sa raison. Il n'y a de responsabilité que pour un être raisonnable ! Mention de G.C. (Guy CREQUIE) : » Justement, UNILETRAS, par les échanges culturels entre continents qu'elle propose, par l'appel à l'effort de la lecture et de l'écriture qu'elle propose à la jeune génération (et de ce point de vue : semences de jeunesse est l'ouverture et le moyen d'accès qui favorise cette noble perspective), contribue à la raison d'êtres responsables et libres. Le jeune deviendra progressivement de plus en plus autonome et riche, de par cette culture accumulée et qualitativement féconde par l'échange des idées, l'éducation de son esprit et l'ouverture de son cœur vers l'autre, les autres. Dans la métaphysique des mœurs, KANT, nous précise, que la responsabilité n'est pas seulement le principe de la vie morale, mais parce que l'homme doit aussi répondre de ses actes, de leurs conséquences pour autrui. Tandis, que la responsabilité morale renvoie à la libre intentionnalité d'un acte, la responsabilité juridique a pour condition : la médiation de lois externes. La responsabilité juridique, ne concerne alors, que la conformité extérieure d'un acte à ces normes. Or de nos jours, ceux qui exercent le pouvoir politique, économique, tentent de plus en plus fréquemment de se soustraire à la relation entre la responsabilité morale et celle juridique et pour cela, ils évoquent, inventent des procédures juridiques, qui les protègent par l'existence d'instances intermédiaires ou par les procédés : d'immunité transitoire ou définitive, définition juridique territoriale ou spatiale de leur souveraineté, pouvoir.... Pour UNILETRAS, la responsabilité correspond à l'intelligence de la nécessité humaine au service du bien commun universel. Et ce, par la valorisation des aptitudes et talents individuels, reliés à une éthique du champ des valeurs au service du collectif qu'est l'humanité en symbiose avec son environnement naturel. OUI, UNILETRAS, par Semences de jeunesse, peut-être d'une certaine façon, ce que disait Claude LEVI -STRAUSS, après avoir lu un texte du grand sociologue Marcel MAUSS : « Un transport de joie qui fait tressaillir l'âme. »Et j'ajoute plus encore : contribuer à la coïncidence de l'être et de la conscience en pensant aux conditions du perfectionnement de l'humanité. Une grande partie de la vérité, se retrouve dans la compétence au jugement et la vérité n'est pas statique. Elle passe par la découverte et l'analyse critique de l'action : son engagement réfléchi et déterminé ! Précision à ce stade de cette contribution : Jean-Jacques ROUSSEAU, dans le contrat social (1760 -première version) ne conçoit pas le contrat qui donne naissance à l'Etat comme un acte de soumission. Ceci, car renoncer à sa Liberté, c'est renoncer à sa qualité d'homme, aux droits de l'humanité. C'est ce qui est oublié parfois par les hommes politiques une fois parvenus au pouvoir : l'originalité du pacte : réside en ce que chacun s'unissant à tous, reste aussi libre qu'auparavant. L'abdication des volontés particulières engendre la volonté générale : la volonté du peuple en corps par qui existe la souveraineté ! Ce qui est oublié hélas souvent sciemment par les hommes politiques, c'est la véritable teneur du concept de « Démocratie » Celle-ci de nos jours, et lorsqu'elle existe, est réduite à la démocratie représentative. A l'époque d'Athènes, il existait le tirage au sort de citoyens désignés, sous le contrôle des autres par tirage au sort pour exercer une responsabilité sur une durée donnée. Certes, les conditions sociales de l'époque ne font pas de ce système pour moi la référence absolue. Alors, il y avait la société esclavagiste, l'impossibilité pour les femmes de participer à la vie de la cité, etc. Cependant, le système démocratique de représentation directe c'était cela ! Lire, apprendre l'histoire des idées, des êtres et des continents pour comprendre, dire et agir, c'est cela l'ambition de UNILETRAS pour la jeunesse. Aider, à en faire des personnes lucides, courageuses d'initiatives et de responsabilités. La vérité ne doit pas devenir le message de l'idéal comme le craignait NIETZSCHE ! L'idéal, doit être confronté au verdict de l'action, à son retour à l'esprit, l'analyse critique, et bien entendu aux faits. Le jugement critique du résultat mis en relation avec la cause, la mise en perspective de l'essence comparé aux apparences. Entre la vérité des faits et celle du raisonnable comme l'exprimait LEIBNIZ, il y a le passage obligé pour l'homme créateur mais faillible de la relation entre ambition et éthique. Ceci, car il y a souvent des écarts. Copyright Guy CREQUIE Ecrivain français à finalité philosophique

Crónicas sobre el mundo y lo que está en juego a niveles planetarios (2)” 222 páginas, ISBN 978 -2-332-53116-2, precio 21,50 euros, acaban de ser publicada el 29 de enero de 2013 por las Ediciones EDILIVRE a París. PAGINA DE ENLACE A LA OBRA. PARA ORDENES DIRECTAS FAVOR DIRIGIRSE AL AUTOR  http://www.edilivre.com/chroniques-sur-le-monde-et-enjeux-planetaires-1c2cc469ac.html   Esta obra estará a la venta firma a principios de abril en una librería lionesa al mismo tiempo que mi CD “GIL CONTI EN CONCIERTO” - homenaje a Mario Lanza, Este CD muy ecléctico (como lo era el gran tenor en sus interpretaciones.) consta de 10 títulos: famosas canciones sudamericanas, norte americanas, el Ave Maria de SCHUBERT, y extractos de la ópera: “Turandot, el Elixir de amor, Tosca, Guy CREQUIE   ENTREVISTA.  Guy Crequie, autor   E.  Buenos días  Guy, .. (…)… puede introducir en dos palabras sus Crónicas sobre el mundo y lo que está en juego a niveles planetarios?   Gc. Sí, gracias por permitirme este comentario , más largo que 2 palabras (sonríen) . Este libro trata de lo que está en juego de nuestro milenio cargado con la preocupación pedagógica de transmitir a la nueva generación ciertos valores universales y los medios del espíritu y el corazón para su autonomía ciudadana. Esta es la razón por la que apoyo el planteamiento de la organización internacional “ Naciones Unidas de las Letras” y su proyecto “Semillas de juventud” tiene por objeto transmitir los valores de paz y armonía a juventud por la apertura de su espíritu y su corazón por medio de aprendizaje de la expresión poética y literaria y fortalecimiento de su capacidad y autonomía para comprender el mundo en sus movimientos, avances y contradicciones,   E. ¿Cuál es el mensaje entregado por su obra?  GC,¡Hasta cierto punto = dar las claves del humanismo contemporáneo!   E. Tiene una predilección particular por un estilo literario? GC. La poesía, es la clase habitual de mi intervención literaria. El interés      que este tipo literario despierta se basa en        que se puede analizar, desarrollar y proponer en un ámbito o varios relativos a las ciencias sociales y humanas.   E.¿Cómo alterna diversas formas literarias?  GC. La poesía: es para crear una emoción, reaccionar en algunas palabras o estrofas expresadas a ritmo, con musicalidad, una única belleza… algunos detractores consideran que la poesía contemporánea no tiene ya nada que decirnos. No lo creo así,… magnificar la naturaleza, rendir homenaje a la mujer el futuro del hombre, combatir las injusticias, expresar la paz y la armonía de los corazones y cuerpos, ahí tienes, algunos de sus funciones. Por lo que se refiere a la narrativa filosófica aprovecho a esta clase literaria cuando mi conciencia me incita a hacerlo en función de la actualidad. Erróneamente o a razón, un escritor experimenta como una llamada a la acción, la necesidad de revelarse por las palabras.  E. ¿Cómo nació en usted el deseo de escribir? GC. Es mi experiencia social previa de sindicalista, y mi mirada sobre el mundo cercano o distante: sus sufrimientos, esperas o alegrías, lo que alimenta mi vocación. No tenía que buscar lejos. Mi madre, esposa de un inmigrante italiano, con poca escuela, tenía sin embargo una facilidad literaria asombrosa..  E. ¿Tiene otros proyectos literarios en los próximos meses? CG. Voy a registrar en marzo mi segundo CD: ” GIL CONTI EN CONCIERTO” con 10 títulos-homenaje a Mario Lanza considerado como la más bonita voz Siglo XX del siglo, muerto en 1959 a 38 años, y que había inmortalizado CARUSO al cine. Desde 2008, me dediqué al canto lírico y me expreso en congresos internacionales de poetas, para ONG internacionales de paz y armonía, para la federación francesa de los clubes UNESCO. Se me había observado en 1962, para la pruebas “los números uno de mañana” de Europa n° 1” estación ascendente entonces = un poco el The Voice de hoy. El canto, es un gran estímulo .  E. ¿ Quisiera redactar una novela?  GC. Humildemente, pienso no ser capaz, este tipo de relato y creatividad es lo son mío.  E, ¿Una última palabra?   GC. Uhmm ..Intenté ser corto y simple en la expresión, con el fin de no cansarlos; les invito a leer a los autores, fomentarlos, y por qué no a intentarse ellos mismos a la escritura. Ser sin cesar en las redes sociales: es la ley del momento. Es necesario, sin embargo, para ser poder tener una visión sobre nuestro mundo que va rápidamente, a veces demasiado de prisa, es necesario detenerse un poco  y leer los grandes clásicos y también a los autores contemporáneos que reflexionan sobre el sentido de la vida y su totalidad  con sensatez, he aquí una noble intención- E. Muchas gracias Guy por sus valiosas opiniones GC. A usded Merci , Gracias... Traducciòn libre. EL editor

Uniletras - Semillas De Juventud Y....Cultura - Diversidad - Valores Humanos Observaciones De Pensadores Que Confirman La Necesidad De Uniletras En una obra poca conocida "filosofía del dinero" de Georg Simmel (1858-1918) colección sociología, PUF 1987 (traducción de PH. IVERNEL y de S.CORNILLE), el autor se esfuerza en responder a la cuestión fundamental de saber cuáles son las consecuencias de la invención y la generalización del dinero como forma de pago.---En el marco de una crítica romántica del capitalismo, SIMMEL, denuncia la subordinación de la calidad a la cantidad; la transformación de los valores en mercancías como efectos de la soberanía del dinero en la vida social. El fetichismo de la mercancía descrita por MARX, sólo es para SIMMEL, un caso particular de la tragedia de la cultura que ve borrarse los seres y los valores en favor de los objetos. La esencia de la moneda siendo precisamente la indiferencia a todo valor. El dinero se convirtió en el modelo de la secuencia de los medios y finales, e indirectamente ha permitido el abandono del calificativo que es la causa de la ciencia moderna. Su obra, es en primer lugar una reflexión filosófica atormentada por la nostalgia de los valores y de la presencia viva de las cosas. La lectora y el lector pueden ser devueltos al estudio de F. LIGERO: (el pensamiento de G SIMMEL, contribución a la historia de las ideas al principio del siglo XX - KIME, 1989.) ¡Así pues, la cultura que fue parte integral de la contribución de las relaciones sociales entre individuos, que da una especificidad a un país, pasó a ser para las élites dirigentes un suplemento de alma, volviéndose al mismo tiempo una mercancía como otras, y fuera de algunos cargos electos del sistema honrados y bien remunerados, su estatuto de no rentabilidad comercial, conduce a que demasiado de creadores son en dificultad económica, son desatendidos, excepto en algunas circunstancias para el halago o el recordatorio ideológico por ejemplo para Francia, de la excepción cultural francesa!--Los dictadores de todos modos combaten la cultura. Y ello, ya que lleva en ella, por la pedagogía formativa de las conciencias que permita, la apertura del corazón y el espíritu favoreciendo la ciudadanía y sus exigencias universales.--Todos los grandes autores, contribuyen a favorecer nuestro juicio, nuestro conocimiento, nuestro acceso a autonomía de decisión;Cito a algunos autores de distintos continentes al final de esta contribución. Con respecto a UNILETRAS, ¿No Hablo Yo De Biblioteca Mundial De La Puesta En Común De La Riqueza De Los Espíritus? El esfuerzo individual de cada lector y autor, una vez incorporado al de los demás, hace de UNILETRAS, una fuerza material considerable para la proyección de nuestros destinos. En efecto, de manera caricaturalmente explícita sin duda alguna, y gráfica en  extremo,  cuando la sindicalista francesa del principio del siglo XX indicaba que los hombres anden con su cabeza, se entiende bien lo que eso significa.--Si hay poco nuevos creadores de conceptos en filosofía, situar, profundizar, y lanzarse en el estudio poético y filosófico (por el esfuerzo) de los grandes textos de autores destacados, todo eso está al alcance de todos y de todas (y es la vía propuesta por UNILETRAS). Los grandes textos, representan la vida de las ideas, que son nada más que las ideas mismas de la vida. Ahora, la proliferación de las proyecciones audaces de la ciencia justifica el deber de filosofar, escribir poemas, necesitar ética, esto, con el fin de dar prueba de la obligación de reflexionar sobre las normas implícitas que estos descubrimientos imponen a, nuestra existencia. Hoy día, con los fenómenos migratorios, la mezcla de las poblaciones, las minorías culturales dan miedo, esto, cuando son en expansión demográfica no pudiendo limitarse a algunas zonas. Y ello, ya que como lo expresaba el filósofo ALAIN: Lo que es extraño en el extranjero, es que no soy yo! A menudo, la gente que rechaza la realidad del otro: extranjero o perteneciendo a una etnia culturalmente minoritaria, son individuos ellos mismos que a menudo son excluidos de las decisiones de la vida social y política. Se perciben marginalizados, están en sufrimiento social, las diferencias de vivencias  y costumbres se comprenden como un riesgo de ataque a su identidad, si ellos mismos están en dificultad económica y social. Así pues, si el racismo y la xenofobia deben combatirse, antes de emplearlos erróneamente, importa entender a estas realidades sociales, y tener una política económica y social para todos, y la de los flujos migratorios equilibrada. El país de recepción y su cultura deben ser respetados y correctamente comprendidos por el inmigrante acogido regularmente como  debe ser-- respetado como ser humano. El enriquecimiento entonces, pasa no por la denegación del reconocimiento del país de recepción, sino por su comprensión y entonces el añadido de diferencias lejos ser un obstáculo o una tara pasará a ser una ventaja que enriquece, y no a retirar, que crea miedos, desórdenes, y angustias. ¿Entonces, cuál puede ser el ideal identitario de UNILETRAS? Es el del sentimiento de pertenencia a un proyecto y ambición, de unificar las inteligencias y las conciencias al servicio de un nuevo humanismo que se expresa por el escrito poético y filosófico, y por el reconocimiento y la valorización de todas las formas de expresión literaria, artística, científica. ¡Hoy día, se hace mención mucho de los valores!Ciertamente, los hay  biológicos (salud, fuerza...), económicos (derecho), morales (virtud), religiosas (sagrado), etc. Generalmente, se distingue a tres grupos de valor: la verdad, el bien, la belleza. El bien: (lo que debe ser), se distingue de la de verdad (lo que es), es un concepto práctico que sólo tiene sentido con relación a la experiencia de la voluntad y la acción. Implica un elemento dinámico en forma de un deseo o de una sensibilidad del lado del tema: un objeto o un ser, nos parecen poseer tanto más valor que nuestro deseo es mayor. Contrariamente, un objeto de gran valor (oro, dinero), puede no tener ningún valor a nuestros ojos, si no se tiene ningún deseo. Posee sin embargo un aspecto objetivo o estático: carácter social, tradicional o universalmente humano del valor, por ejemplo, de la cultura, de la honradez, etc. El carácter universalmente humano del valor de la cultura, representa el de las personas que hacen un enriquecimiento permanente para el futuro de nuestras sociedades, de nuestra existencia individual y colectiva de seres humanos. ¡Es, la riqueza de UNILETRAS, su ambición, su práctica, de aplicarlo comenzando : por este congreso en Argentina durante el año 2013 de los jóvenes autores y poetas! ¡Cito, abajo, algunas distintas observaciones de personas famosas o no, ilustrando a mi juicio, la perspectiva humanista de UNILETRAS! ````````````````````````````````` MONTESQUIEU (1) Todo hombre supuesto tener un alma libre, debe ser controlado por sí mismo. Emmanuel KANT, en una de sus obras famosas escribió (2) "Actúa de tal manera que trates la humanidad tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre como un final, y nunca simplemente como un simple medio." Para Daisaku IKEDA (3) "el humanismo moderno con la prioridad que da a la razón, a la ciencia, y a la dignidad del ser humano liberó los seres humanos de la superstición...... Pero los seres humanos, al mismo tiempo cayeron bajo la dominación de su ego..... y eso a cambio, abrió la vía a movimientos tan reaccionarios que el nacionalismo, el fundamentalismo religioso, que encarcelaron a la gente en dogmas y les obligaron a supeditar su vida al Estado o a la religión. " Jean-Paul SARTE escribió (4): " Cuando decimos que el hombre es responsable de sí mismo, no queremos decir que el hombre es responsable de su estricta individualidad, pero que es responsable de todos los hombres. " Para Erich Fromm, (5) "Nuestro futuro, depende de saber si este potencial pleno de recursos creativos que es el ser humano, estará en condición de reanudar las riendas de su destino." En lo que lo concierne, Antoine de SAINT-EXUPERY escribió (6): " Ser hombre, es ser precisamente responsable. Es conocer la vergüenza en frente de una miseria que no parecía depender de sí. Es ser orgulloso de una victoria que los camaradas adquirieron. Es sentir colocando su piedra, que se contribuye a construir el mundo. " Desmond Tutu (7) dijo: " Hagan el bien, allí donde estén; ya que son todos estos pequeños trozos de nada, una vez juntados, que transforman el mundo. " Nelson Mandela pronunció estas palabras (8): " El honor pertenece a los que nunca se alejan de la verdad, incluso en la oscuridad y la dificultad. Los que intentan siempre y que no se dejan desalentar, por los insultos, la humillación, e incluso la derrota. " Añadido de GC: luchando contra el régimen del apartheid, ha permanecido 27 años en prisión antes de ser Presidente de la República de su país: Sudáfrica con la abolición del apartheid. Ludwig van Beethoven (9) (1770-1827) dijo a Frantz LIST que le visitaba: " Aporten tanta felicidad que posible a los otros, nada es ya espléndido ni más noble. " El famoso inventor americano Thomas EDISON (1847-1931) precisó (10): " Toda cosa alberga un diamante; si lo pule: brillará. " Romain Rolland escribió (11): " Ninguna fórmula puede contener la música. Es el canto de los siglos, y la flor de la historia. Su desarrollo eleva los dolores muy tanto como las alegrías de la humanidad. " Henry David Thoreau, filósofo americano habría declarado (y no encontré la fuente):" Ningún Estado será verdaderamente libre y ilustrado, si no reconoce el individuo como la forma de poder independiente más elevada, de ahí proceden todo su poder y su autoridad, y si no lo trata en consecuencia. " Cito estos versos del poeta turco Yunus EMRE (12): " no soy sobre la tierra para guerrear, el amor es mi misión en esta vida. " En un extracto de los ANALECTES, el filosofo chino CONFUCIUS habría mencionado (13): " Sólo abro el espíritu del entusiastas, e sólo ilumino el que arde de saber. El héroe filipino José RIZAL, poeta escribió (14): " Destaca tu frente radiante ¡Hoy juventud de mi viva nativa! Tus múltiples talentos se revelan Resplandecientes y grandiosos..... ..... Y pueden sus nuevos espíritus Volar y descubrir más rápidamente que el viento. " Mención de Guy CREQUIE: En esta fase de la redacción, percibo que cito exclusivamente autores masculinos; no es una elección voluntaria. Durante demasiado tiempo, en la historia, las mujeres fueron excluidas de la vida de las ideas. El no renunciar fue su combate. Hoy aún: sus derechos fundamentales quedan por conquistar en muchos lugares. Precisamente: UNILETRAS, por su existencia, su filosofía del respeto de los dos sexos como componentes de la humanidad, permite a todas y a todos beneficiar de sus riquezas: espirituales, humanas, literarias y en todas las formas del arte. En una próxima contribución, citaré observaciones destacadas de autoras femeninas. Leonardo de Vinci, el genio italiano del Renacimiento habría escrito (15): " Adquiere en tu juventud, lo que te curará de los males de la vejez ..... Como el hierro se oxida sin ejercicio y se pudre estancándose, o congela en el frío, la inteligencia sin ejercicio se estropea....Ninguna obra me aporta cansancio.... " El filósofo Nicolaï BERIAIEV escribió (16): "Quise abrirme, estar presente en el mundo, y volver el mundo presente en mi..... Se creó al hombre como un microcosmos, y su vocación, es reconstruir el cosmos en sí mismo. " El poeta chino Wen TIANXIANG, que ha vivido en el siglo XIII bajo la dinastía Song ha redactado un poema cuyo extracto cito:" Si debo morir, querría al menos dejar en el mundo por mis escritos un recuerdo de lealtad y sinceridad que brillará en la historia. " Bertrand ROSSIGNOL, redactor jefe de una publicación mensual escribió (17): " Llamamos a una evolución del modelo de sociedad, un modelo, que pone una vez para todos, el ser humano en el centro. No es la preocupación de las ideologías dominantes. Según ellas, el individuo es : trabajado por la lucha de clases, o el juguete del consumo y de las leyes del mercado, o sometido a dogmas supuestos controlarlo. El humano del siglo XXI , cada vez más mecido de ilusiones y desilusiones, se irresponsabilice peligrosamente en el momento en que la tierra nunca ha tenido tanta necesidad de su ayuda. Ya es tiempo, que abre los ojos, reconozca su valor, asuma sus responsabilidades, con el fin de ocupar el lugar central que le corresponde. " Copyright Guy CREQUIE Poeta, escritor francés con finalidad filosófica y cantante Para UNILETRAS- semillas de juventud (1) Montesquieu: " Del espíritu de las leyes" - 1748 (2) Emmanuel KANT: " Fundamentos de la metafísica de las costumbres (1785), citado en el espíritu de luz, p.96. (3) Daisaku IKEDA: " El mundo del Gosho" volumen 3, p.152 (4) Jean-Paul Sartre: " El existencialismo es un humanismo "(1946) - ediciones Gallimard, folio, p.31. (5) Erich Fromm: traducido en Janine CLAUDE, carta del libro, París 1967, observación de la obra "Sociedad alienada y sociedad sana: del capitalismo al socialismo humanista-psicoanálisis de la sociedad contemporánea. (6) Antoine de SAINT-EXUPERY: "Tierra de los hombres" (7) Desmond Tutu: Premio Nobel de la paz en 1984, arzobispo anglicano sudafricano (8) Nelson Mandela: " Conversación con mí mismo, ediciones de La Martinière - Apartados 2010, p.187. 9) Según Romain Rolland: " Beethoven, las grandes pruebas creativo-ediciones del Reloj de arena, París 1945, p.202. 10) Informado por Kazuyuki HAMADA "Ejison n Kotoba - Tokio Daiwa Shobo, 2003, p.10 11) Romain Rolland ` Suma musicians of former days" Nueva York, Enrique Holt and company, 1915, p.13 (12) Talat SAIT HALAM:" la poesía humanista de Yunus EMRE, de Estambul, de Matbaasi, 1972, p.78 (13) CONFUCIUS: " Conversaciones VII.8, traducido en André LEVY, ediciones GF Flammarion, París, 1994, p.59 (14) José RIZAL, Rizal ` s poems, Manila, Instituto nacional histórico, 1990, p.99-100. (15) Leonardo de Vinci, traducido en Bernard GUILBERT-GUERNEY, Nueva York, the herencia cerca, 1938, p356 (16) Nicolas BERIAIEV: " Una prueba de autobiografía" París, de ediciones Buchet Chastel 1992 (17) publicado en Valores inhaló-- n°19 - mayo de 2012

Uniletras-Semences De Jeunesse Et ....Culture-Diversite-Valeurs Humaines==Propos De Penseurs Confirmant La Necessite D'uniletras !" Dans un ouvrage peu connu «la philosophie de l'argent" de Georg SIMMEL (1858-1918) collection sociologie, PUF 1987 (traduction de Ph. IVERNEL et de S.CORNILLE), l'auteur s'efforce de répondre à la question fondamentale de savoir quelles sont les conséquences de l'invention et de la généralisation de l'argent comme mode de paiement. Dans le cadre d'une critique romantique du capitalisme, SIMMEL dénonce la subordination de la qualité à la quantité ; la transformation des valeurs en marchandises comme effets de la domination de l'argent dans la vie sociale. Le fétichisme de la marchandise décrit par MARX, n'est pour SIMMEL, qu'un cas particulier de la tragédie de la culture qui voit s'effacer les êtres et les valeurs au profit des objets. L'essence de la monnaie étant précisément l'indifférence à toute valeur. L'argent est devenu le modèle de l'enchainement des moyens et des fins, et a indirectement permis l'abandon du qualificatif qui est à l'origine de la science moderne. Son œuvre, est d'abord une réflexion philosophique hantée par la nostalgie des valeurs et de la présence vivante des choses. La lectrice et le lecteur peuvent être renvoyés à l'étude de F. LEGER : (la pensée de G SIMMEL, contribution à l'histoire des idées au début du XX è siècle-éditions KIME, 1989.) Ainsi, la culture qui est partie intégrante de la contribution des relations sociales entre individus, qui donne une spécificité à un pays, est devenue pour les élites dirigeantes un supplément d'âme, tout en devenant une marchandise comme les autres, et en dehors de quelques élus du système honorés et bien rémunérés, son statut de non rentabilité commerciale, conduit ce que trop de créateurs sont en difficulté économique, sont délaissés, sauf en quelques circonstances pour la flatterie ou le rappel idéologique par exemple pour le France, de l'exception culturelle française ! La culture est combattue par les dictateurs de tous poils. Ceci, car elle porte en elle, par la pédagogie formatrice des consciences qu'elle permet, l'ouverture du cœur et de l'esprit favorisant la citoyenneté et ses exigences universelles. Tous les grands auteurs, contribuent à favoriser notre jugement, notre connaissance, notre accès à l'autonomie de décision. Je cite quelques auteurs de divers continents à la fin de cette contribution. A ce stade, précision de Guy CREQUIE À propos d'UNILETRAS, n'ai-je pas parlé de bibliothèque mondiale de la mise en commun de la richesse des esprits ! L'effort individuel de chaque lecteur et auteur, une fois agrégé à celui des autres, fait d'UNILETRAS, une force matérielle considérable pour l'avancée de nos destins. Certes de façon sans doute caricaturalement explicite, et imagée à l'extrême, cependant, lorsque le syndicaliste français du début du XX siècle indiquait que les hommes marchent avec leur tête, on comprend bien ce que cela signifie. S'il y a peu en philosophie de créateurs de concepts nouveaux, il est à la portée de tous et de toutes (et c'est la voie proposée par UNILETRAS) de repérer, d'approfondir, et de se lancer dans l'étude poétique et philosophique (par l'effort) des grands textes d'auteurs marquants, les grands textes, représentent la vie des idées, qui ne sont rien d'autres que les idées même de la vie. La conduite et l'approfondissement d'une pensée, passe par la connaissance d'autres pensées. A présent, la prolifération des avancées audacieuses de la science justifie le devoir de philosopher, d'écrire des poèmes, d'avoir un besoin d'éthique, ceci, afin de témoigner de l'obligation de réfléchir sur les normes implicites que ces découvertes imposent à, notre existence. De nos jours, avec les phénomènes migratoires, le brassage des populations, les minorités culturelles font peur, ceci, lorsqu'elles sont en expansion démographique ne pouvant se limiter à certaines zones. Ceci, car comme l'exprimait le philosophe ALAIN : ce qui est étrange dans l'étranger, c'est qu'il n'est pas moi ! Souvent, les gens qui refusent la réalité de l'autre : étranger ou appartenant à une ethnie culturellement minoritaire, ce sont des individus qui eux-mêmes sont souvent exclus des décisions de la vie sociale et politique. Ils se perçoivent marginalisés, ils sont en souffrance sociale, les différences de vécus et de mœurs sont appréhendés comme un risque d'atteinte à leur identité, si eux-mêmes sont en difficulté économique et sociale. Ainsi, si le racisme et la xénophobie sont à combattre, avant de les employer abusivement, il importe de comprendre ces réalités sociales, et d'avoir une politique économique et sociale pour tous, et celle des flux migratoires équilibrée. Le pays d'accueil et sa culture doivent être respectés et correctement appréhendés par l'immigré accueilli régulièrement comme ce dernier doit-être respecté comme être humain. L'enrichissement alors, passe non pas par le refus de la reconnaissance du pays d'accueil, mais par sa compréhension et alors l'ajout de différences loin d'être un obstacle ou une tare deviendra un plus qui enrichit, et non à soustraire, qui crée des peurs, des désordres, et des angoisses. Alors, quel peut-être l'idéal identitaire d'UNILETRAS ? C'est celui du sentiment d'appartenance à un projet et ambition, d'unifier les intelligences et les consciences au service d'un nouvel humanisme qui s'exprime par l'écrit poétique et philosophique, et par la reconnaissance et la valorisation de toutes les formes d'expression littéraire, artistique, scientifique. De nos jours, il est beaucoup fait mention des valeurs ! Certes, il y a les valeurs biologiques (santé, force...), économiques (droit), morales (vertu), religieuses (sacré), etc. De manière générale, il est distingué trois groupes de valeur : le vrai, le bien, le beau. Le bien : (ce qui doit être), se distingue de celle de vérité (ce qui est), c'est une notion pratique qui n'a de sens que par rapport à l'expérience de la volonté et de l'action. Elle implique un élément dynamique sous la forme d'un désir ou d'une sensibilité du côté du sujet : un objet ou un être, nous paraissent posséder d'autant plus de valeur que notre désir est plus grand ; Inversement, un objet de grande valeur (or, argent), peut n'avoir aucune valeur à nos yeux, si nous n'en avons aucun désir. Elle possède cependant un aspect objectif ou statique : caractère social, traditionnel ou universellement humain de la valeur, par exemple, de la culture, de l'honnêteté, etc. Le caractère universellement humain de la valeur de la culture, représente celle des personnes qui en font un enrichissement permanent pour le devenir de nos sociétés, de notre existence individuelle et collective d'êtres humains. N'est-ce pas, la richesse d'UNILETRAS, de son ambition, de sa pratique, de le mettre en œuvre à commencer : par ce congrès en Argentine durant l'année 2013 des jeunes auteurs et poètes. ---------------------------------------- Je cite, ci-dessous, quelques propos divers de personnes célèbres ou non, illustrant à mon sens, la perspective humaniste d'UNILETRAS ! Selon MONTESQUIEU (1) Tout homme censé avoir une âme libre, doit-être gouverné par lui -même. Emmanuel KANT, dans l'un de ses ouvrages célèbres a écrit (2) « Agis de telle sortes que tu traites l'humanité aussi bien dans ta personne que dans la personne de tout autre, toujours comme une fin, et jamais simplement comme un simple moyen. » Pour Daisaku IKEDA (3) «L'humanisme moderne avec la priorité qu'il donne à la raison, à la science, et à la dignité de l'être humain a libéré les êtres humains de la superstition...... Mais les êtres humains sont, du même coup tombés sous la domination de leur ego.....et cela en retour, a ouvert la voie à des mouvements aussi réactionnaires que le nationalisme, le fondamentalisme religieux, qui ont emprisonné les gens dans des dogmes et les ont contraints à subordonner leur vie à l'Etat ou à la religion. » Jean-Paul SARTE a écrit (4) : « Quand nous disons que l'homme est responsable de lui-même, nous ne voulons pas dire que l'homme est responsable de sa stricte individualité, mais qu'il est responsable de tous les hommes. » Pour Erich FROMM, (5) « Notre avenir, dépend de la question de savoir si ce potentiel plein de ressources créatrices qu'est l'être humain, sera en mesure de reprendre les rênes de son destin. » En ce qui le concerne, Antoine de SAINT-EXUPERY a écrit (6) : « Etre homme, c'est précisément être responsable. C'est connaître la honte en face d'une misère qui ne semblait pas dépendre de soi. C'est être fier d'une victoire que les camarades ont remportée. C'est sentir en posant sa pierre, que l'on contribue à bâtir le monde. » Desmond TUTU (7) a dit : « Faites le bien, là où vous êtes ; car ce sont tous ces petits bouts de rien, une fois assemblés, qui transforment le monde. » Nelson MANDELA a prononcé ces mots (8) : » L'honneur appartient à ceux qui jamais ne s'éloignent de la vérité, même dans l'obscurité et la difficulté. Ceux qui essaient toujours et qui ne se laissent pas décourager, par les insultes, l'humiliation, et même la défaite. » Ajout de GC : luttant contre le régime de l'apartheid, il est resté 27 années en prison avant de devenir Président de la République de son pays : l'Afrique du sud avec l'abolition de l'apartheid. Ludwig Van BEETHOVEN (9) (1770-1827) a dit à Frantz LIST qui lui rendait visite : « Apportez autant de bonheur que possible aux autres, rien n'est plus magnifique ni plus noble. » Le célèbre inventeur américain Thomas EDISON (1847-1931) a précisé (10) : « Toute chose recèle un diamant ; si vous le polissez : il brillera. » Romain ROLLAND a écrit (11) : »Aucune formule ne peut contenir la musique. Elle est le chant des siècles, et la fleur de l'histoire. Son essor élève les peines tout autant que les joies de l'humanité. » Henry David THOREAU, philosophe américain aurait déclaré (et je n'ai pas retrouvé la source) : « Aucun Etat ne sera véritablement libre et éclairé, s'il ne reconnaît pas l'individu comme la forme de pouvoir indépendante la plus élevée, d'où proviennent tout son pouvoir et son autorité, et s'il ne le traite pas en conséquence. » Je cite ces vers du poète turc Yunus EMRE (12) : » je ne suis pas sur terre pour guerroyer, l'amour est ma mission en cette vie. » Dans un extrait des ANALECTES, le philosophe chinois CONFUCIUS aurait mentionné (13) : « Je n'ouvre que l'esprit des enthousiastes, e n'éclaire que ceux qui brûlent de savoir. » Le héros philippin José RIZAL, poète a écrit (14) : »Relève ton front radieux Aujourd'hui jeunesse de ma vive natale ! Tes multiples talents se révèlent Resplendissants et grandioses..... .....Et puissent leur esprits neufs Voler et découvrir plus rapidement que le vent. » Mention de Guy CREQUIE : A ce stade de la rédaction, je perçois que je cite exclusivement des auteurs masculins ; ce n'est pas un choix volontaire. Durant trop longtemps, dans l'histoire, les femmes ont été exclues de la vie des idées. Ce fut leur combat que de ne pas s'y résigner. Aujourd'hui encore : leurs droits fondamentaux restent à conquérir en bien des lieux. Justement : UNILETRAS, par son existence, sa philosophie du respect des deux sexes comme composantes de l'humanité, permet à toutes et à tous, de bénéficier de leurs richesses : spirituelles, humaines, littéraires et dans toutes les formes de l'art. Dans une prochaine contribution, je citerai des propos marquants d'auteurs féminins. Léonard de VINCI, le génie italien de la Renaissance aurait écrit (15) : « Acquiers dans ta jeunesse, ce qui te guérira des maux de la vieillesse.....Comme le fer se rouille sans exercice et se putréfie en stagnant, ou gèle dans le froid, l'intelligence sans exercice se gâte....Aucun ouvrage ne m'apporte de fatigue.... » Le philosophe Nicolaï BERIAIEV a écrit (16) : « J'ai voulu m'ouvrir, être présent au monde, et rendre le monde présent en moi.....L'homme a été créé comme un microcosme, et sa vocation, est de recréer le cosmos en lui-même. » Le poète chinois Wen TIANXIANG, qui a vécu au XIII siècle sous la dynastie Song a rédigé un poème dont je cite un extrait : « Si je dois mourir, je voudrais au moins laisser au monde par mes écrits un souvenir de loyauté et de sincérité qui brillera dans l'histoire. » Bertrand ROSSIGNOL, rédacteur en chef d'une publication mensuelle a écrit (17) : « Nous appelons à une évolution du modèle de société. Un modèle, qui mette une fois pour tous, l'être humain au centre. Ce n'est pas la préoccupation des idéologies dominantes. Selon elles, l'individu est soit : travaillé par la lutte des classes, soit le jouet de la consommation et des lois du marché, soit soumis à des dogmes censés le contrôler. L'humain du XXI è siècle, de plus en plus bercé d'illusions et de désillusions se déresponsabilise dangereusement au moment où la terre n'a jamais eu autant besoin de son concours ; Il est temps, qu'il ouvre les yeux, reconnaisse sa valeur, prenne ses responsabilités, afin d'occuper la place centrale qui lui revient. » Copyright Guy CREQUIE Poète, écrivain français à finalité philosophique et chanteur Pour UNILETRAS- semences de jeunesse (1) Montesquieu : » De l'esprit des lois »- 1748 (2) Emmanuel KANT : » Fondements de la métaphysique des mœurs (1785), cité dans l'esprit de lumière, p.96. (3) Daisaku IKEDA : » Le monde du Gosho » volume 3, p.152 (4) Jean-Paul SARTRE : »L'existentialisme est un humanisme « (1946)-éditions Gallimard, folio, p.31. (5) Erich FROMM : traduit par Janine CLAUDE, courrier du livre, Paris 1967, propos de l'ouvrage « Société aliénée et société saine : du capitalisme au socialisme humaniste-psychanalyse de la société contemporaine. (6) Antoine de SAINT-EXUPERY : « Terre des hommes » (7) Desmond TUTU : prix Nobel de la paix en 1984, archevêque anglican sud-africain (8) Nelson MANDELA : » Conversation avec moi-même, éditions de la Martinière - Points 2010, p.187. 9) Selon Romain ROLLAND : » Beethoven, les grandes épreuves créatrices-éditions du Sablier, Paris 1945, p.202. 10) Rapporté par Kazuyuki HAMADA « Ejison no Kotoba -Tokyo Daiwa Shobo, 2003, p.10 11) Romain ROLLAND ‘Some musicians of former days » New York, Henry Holt and company, 1915, p.13 (12) Talat SAIT HALAM :" la poésie humaniste de Yunus EMRE, Istanbul, Matbaasi, 1972, p.78 (13) CONFUCIUS : » Entretiens VII.8, traduit par André LEVY, éditions GF Flammarion, Paris, 1994, p.59 ( 14) José RIZAL, Rizal ‘s poems, Manille, Institut national historique, 1990, p.99-100. (15) Leonard de VINCI, traduit par Bernard GUILBERT-GUERNEY, New York, the heritage press, 1938, p356 (16) Nicolas BERIAIEV : "Un essai d'autobiographie" Paris, éditions Buchet Chastel 1992 (17) publié dans Valeurs humaines- n°19 -mai 2012

Los pioneros que fundaron "UNILETRAS" tuvieron la visión que el mundo del futuro  se construye en el  presente.===Sembraron las semillas del nuevo humanismo. Ciertamente, la generación actual tuvo la visión de anticipar la necesidad de sembrar el futuro con el espíritu sano en un cuerpo sano y un espíritu abierto. La cosecha masiva universal será seguramente para las generaciones futuras. Un día vendrá donde, en las libros de historia, los jóvenes del momento leerán en letras de oro que deben la herencia de su pensamiento y sus maniobras a quienes supieron confiarles una maravillosa organización de Paz Y Armonía. En efecto, la preocupación de los humanistas que crearon esta organización, pensando no es su propio futuro ni su ego, sino en el legado que dejarán a la posteridad. ¡Como todo genio, la humildad, la modestia los caracteriza! Es eso precisamente lo que hace grandes a los personajes: mujeres y hombres de la historia....¿Por qué esta organización, que nació a partir de pensadores de América Latina principalmente, naturales de este continente? ¿Hay locura creativa en Sudamérica? Ciertamente, escribió Octavio Paz, describiendo el mundo  latinoamericano como el del sueño y  la locura. Con respecto al escritor Argentino Roberto ARLT, uno de los grandes escritores sudamericano del Siglo XX, Juan Carlos ONETTI, contemporáneo suyo, calificaba su obra "Los Siete Locos" de genio literario; era un loco a la vez ángel, farsante, e hijo de p... es decir, las tres cosas a la vez", Esta locura, no lo es en el sentido de una perturbación psíquica o psicosomática, nociva al autor y a sus  lectores. ¡Al contrario, es de valor y audacia! ¡El valor de atreverse!  Esto es  lo que caracteriza a los fundadores de UNILETRAS, Joseph BEROLO y Ernesto KAHAN, seguidos por otros miembros fundadores audaces, que no cito por temor a olvidar alguno. En su obra magistral "los Miserables", el gran poeta y escritor francés del Siglo XIX, Víctor Hugo, escribió: "Las temeridades deslumbran la historia ¡La aurora se atreve cuando se levanta!" . Bien que todos los pioneros y pioneras de UNILETRAS, se han atrevido a salir del pensamiento dominante, para recordar a los seres de este tiempo su esencia de sociabilidad dirigida hacia los demás. La ciencia, sin la ética de funcionamiento y uso de una filosofía de la vida, puede ser ciega y conducir a dramas sociales. Hoy día, las prioridades de la peritación de la gestión, de la técnica y de los procedimientos parecen triunfar sobre las contingencias humanas, que ¡existen en ellas mismas para ellas mismas!, sin reflexión sobre un papel, solamente medios sin objetivo humano elaborado.Ya en los años 80, como universitario,me indignaba y asombraba cuando leía u oía las observaciones de economistas, hombres políticos, periodistas especializados hablando de: ¡determinismo tecnológico, el de la Bolsa,...¡Sin embargo, se trataba de personalidades o intelectuales reconocidos! Vemos hoy, con las crisis sucesivas que sufrimos: Económicas, financieras, sociales, de valores y costumbres, del medio ambiente, de las  alimentarias regionales.... comprendemos la vanidad y la estupidez de tales concepciones y pretensiones.UNILETRAS, se inscribe en una inversión de orientación: son los valores humanos, el único motor que las generaciones de los cinco continentes disponen como una clase de biblioteca mundial de la inteligencia del espíritu. Los Jóvenes de los cinco continentes, descubrirán la profundidad de pensador universal. Y ello, irrigará su memoria, favorecerá su razonamiento, su espíritu crítico, permitiéndoles una diferente mirada sobre otros, sobre la vida, incluso sobre quienes son diferentes de ellos pero igualmente humanos. Su creatividad será así reforzada, alimentada, y preparada para un diálogo creativo entre civilizaciones. El congreso de los jóvenes autores y poetas en Argentina en 2013, será el inicio de esta orientación planetaria duradera. La generación actual, las por venir, estarán en línea directa con los mecanismos profundos de la existencia, cuyo descifrado comenzó de verdad solamente con el descubrimiento de la estructura del ADN en 1953, a continuación, con el de las nanociencias y técnicas de la información, y por supuesto, con los desafíos del desarrollo sostenible con la biodiversidad y la bioética, y los de la inteligencia de la necesidad de la conservación de la raza humana con la perspectiva del desarme general, y la abolición de las armas nucleares. ¡ El futuro, depende de nuestra capacidad de hacer surgir nuevos comportamientos colectivos alimentados por las especificidades creativas personales de cada uno de los protagonistas!. El filósofo español José Ortega y Gasset escribió, cito: (1)" soy la adición de mi y de mi condición, y si no los salvo, no puedo salvarme... Y expresa:" A salvar los fenómenos; es decir, a buscar el sentido de lo que nos rodea....." Agrego : Aquí corresponde a la vez a la exigencia del esfuerzo propuesto por UNILETRAS, y a su humanismo actuando." El obispo brasileño mundialmente conocido: Don Helder CAMARA, dijo al pensador Yvan ILLICH (2): "Mientras una persona esté en vida en alguna parte, sobre las cenizas, aún quedan brasas, y toda nuestra tarea consiste en soplar.... ¡delicada, muy delicadamente... soplar aún! Y ustedes verán bien entonces, si los brasas se atizan. No sirve a nada preguntarse si el fuego va a reanudar o no. Solo hace falta soplar" ¡Una sabia conclusión para UNILETRAS!¨Soplar El Pensamiento Para La Paz Y La Armonía; Y Semillas De Juventud Es Uno De Las Bases Decisivas Copyright Guy CREQUIE UNILETRAS, escritor francés con finalidad filosófica. (1) José Ortega y Gasset: méditations on quixote (meditación sobre Don Quichotte) Urbana and Chicago- University of Illinois Press, 2000, p.45 (2) Yvan ILLICH (Yvan ILLICH en conversación) - Toronto House of Anansi Press, Inc 192, p.147 ¡ Naciones Unidas de Las Letras = Pedagogía de la felicidad de los espíritus y corazones para sí y los otros, y la iniciación a las virtudes de la escritura entre la juventud para que pueda existir el humanismo .GUY CREQUIE Presidente Adjunto, Delgado Cultural Mundial. NACIONES UNIDAS DE LAS LETRAS. SEMILLAS DE JUVENTUD(Primera contribución sobre este tema.Versión libre de original en francés. Editorial de la fecha.Sitio web Uniletras)  Vivimos en  un  mundo atormentado por los fenómenos mediáticos, entre ellos las redes el ser humano, tanto  los adultos como los niños y los adolescentes sean proyectados velozmente por las nuevas tecnologías a millares de kilómetros de  comunicación virtual y expuestos al impacto  inmediato de toda clase de catástrofes, conflictos bélicos, climáticos, dramas sociales, epidemias, todo a nivel mundial.  Como escribió alguien,  la generación actual es la de la crisis. Crisis ciertamente económica de grandes riesgos bursátiles, crisis de información útil, crisis de trabajo,  crisis de desempleo, crisis de miles de seres  excluidos de oportunidades, crisis  existencial de minorías culturales olvidadas, divididas y  mal cuestionadas.    Convulsiones estas todas, reveladoras de   otra gran crisis moral de pérdida de conciencia de las prioridades por la creación de valores que coloquen al  ser  humano en el centro y no en  la periferia de las soluciones donde es considerado  como un simple objeto de índole de ajuste  variable. Aun más. Existen en el mundo los casos extremos de los niños soldados, los niños de la calle que  conocen la violencia y la muerte, y  no tienen otro recurso para evitar su tragedia. Se impone entonces la necesidad de crear  una conciencia capaz de comprender estas calamidades y prevenirlas y crear un mundo mejor.   Este papel le corresponde antes que a nadie, a los docentes, la  familia,  y a toda otra entidad social y cultural que exista,  Naciones Unidas de las favorece esta labor de fortalecimiento del  espíritu y el calor del corazón. Sus virtudes pedagógicas de apropiación de los verdaderos valores de la vida favorecerán el deseo de  todos sus miembros de emplear la literatura ejerciendo sus virtudes de comprender las Bellas Artes en todas sus dimensiones,  y ponerla al servicio de la juventud del mundo. Naciones Unidas de las Letras  es un  vector importante para que nuestra juventud descubra la cultura universal, los autores  de la buena literatura, los poetas que le dan vida y sentido, los de sus países y los de todos los continentes,  y pueda   arraigarse en su alcance histórico y cultural,   ampliar su visión y convertirse en ciudadanos capaces  de  emularlos.  Naciones Unidas de las Letras, cuyos objetivos y metas es precisamente este, ayudará  a las  nuevas generaciones a construir las bases de su educación literaria para así poder  expresar  inteligentemente  sus inquietudes y manifestar su voluntad de hacer algo bueno por ellos y por la sociedad en la que viven. La perspectiva de Un Congreso Mundial De Los Jóvenes Autores Y Poetas En 2013 bajo el auspicio de  Naciones Unidas de  las Letras,  ya  es  un reto sin precedentes de  conceder la  palabra a la juventud del mundo  para que la conduzcan  hacia la nobleza de lo espiritual, como esencia  de la vida misma.   Ciertamente, la creación de valores es necesariamente subjetiva. Sin embargo, ésta se objetiva con  este ejercicio de regulación de  valores, que no sólo tienen  durabilidad sino  consistencia en la construcción autónoma del espíritu trabajado multiculturalmente. Sembrar Semillas de esta clase comprende que la razón no es el único método de acceso a la verdad. La razón demuestra, el corazón percibe, experimenta. El resultado nace de nuestra capacidad para interiorizar la realidad del otro, ciertamente diferente, pero  tan humano como  puedo serlo yo, más allá de las representaciones  físicas y fisiológicas. Como  escribía Emmanuel LEVINAS, que me presentó a Jean LACROIX en 1981: La tarea humana por excelencia es entonces la de apertura humana mutua de unidad de principios  sin exigencias ni preocupación de reciprocidad… ” GUY CREQUIE Derechos reservados Naciones Unidas de las Letras y: ¡Cultura y civilización!...Nations unies des lettres et : culture et civilisation ! Cultura: definición: Formación social e intelectual de un individuo (cultura, tiene la misma raíz que culto e implica un respeto religioso de la tradición.) Colectivamente, se llama cultura, una forma de civilización particular. ---Se distinguen varios tipos de cultura, en ese sentido que cada sociedad posea sus instituciones particulares que expresan en general su pasado espiritual, el cual, no puede reducirse a las grandes religiones universales.---El humanismo laico tiene también su cultura. Sin embargo, el concepto de cultura conserva siempre un aspecto normativo y es sinónimo de humanismo. No se habla de cultura cruel (cultura antropófaga, o cultura militar basada en la violencia) pero de la cultura india, o china, que se expresa tanto en sus costumbres organizadas como en su conocimiento cultural propiamente dicho. Me explicaré sobre Civilización.--- Lo que dijeron con respecto a la cultura:" Jean Vilar, Aviñón en 1966:" hablar de cultura, ya no es hablar de pequeños placeres, sino del primero de las implicaciones humanas". Paul Langevin, caracterizaba la cultura por: todo lo que hace del hombre un ser social. Se puede decir, que la cultura es lo que permite al individuo sentirse plenamente en solidaridad con otros humanos en el espacio y el tiempo. Con los de su generación, como con las generaciones que lo precedieron y con las que lo seguirán. Ser culto, entonces es haber recibido y desarrollado constantemente una iniciación a las distintas formas de actividad humana... de manera en poder entrar en contacto y mejor, en comunicación con todos los otros humanos... "---Edgar Morin, reanudó este escrito de HEIDDEGER que expresó un día: "Es necesario cultivar los atajos. Al parecer no llevan en ninguna parte, en realidad, ellos conducen a sí y a la relación con los demás" La cultura es constitutiva del hominización. Es a la vez: las herramientas, los gestos, la palabra los símbolos, lo simbólico... y desde esta opinión, la cultura no puede reducirse a su dimensión estética. El Sr. SAITO, Profesor de Música en Japón da esta expresión de la cultura: ` La cultura, es algo con que se tiene la alegría de descubrir uno mismo mientras transmitimos en el mismo tiempo. Cuando doy clase de música a los niños, siento una alegría inmensa. En este sentido, la cultura sólo es nada más que una búsqueda de humanidad- El Sr. JÖ, conservador de las grutas de arte de DUNHUANG en China, habla de la dimensión cultural de las obras de arte que trascienden los siglos. Habla del impacto cultural del corazón puesto por el artista realizando su obra. --La fuerza creativa y energética que brota del corazón y del espíritu da a la obra un alcance cultural que da un poder conmovedor a la gente varios siglos, incluso milenios después de su realización. El escultor Auguste Rodin habría dicho: en el arte, no es la originalidad que hace falta sino de la cultura de la vida. El Sr. IKEDA budista y ensayista escribió: " La cultura es la expansión de la humanidad, por eso el arte por ejemplo, supera las discriminaciones, las fronteras, los tiempos. Una sociedad que concede una gran importancia a la cultura, es una sociedad donde la prioridad se da a la felicidad de los seres humanos.  ¡Para Guy CREQUIE, la palabra cultura tiene por sentido = cultivar! Eso quiere decir: cultivar flores o producir frutas en un mantillo que es la subjetividad de los seres humanos. Próximamente, hablaré de la civilización y de lo que cubre. Así pues, todas estas nobles ambiciones están presentes, animadas, estimuladas por la existencia de las Naciones Unidas de las Letras. Nations unies des lettres et : culture et civilisation ! Culture = définition : on peut la définir individuellement comme la formation sociale et intellectuelle d'un individu (culture, a la même racine que culte et implique un respect religieux de la tradition.) Collectivement, il est appelé une forme de civilisation particulière comme une culture. ----On distingue plusieurs types de culture, en ce sens que chaque société possède ses institutions particulières qui expriment en général son passé spirituel, lequel, ne peut être réduit aux grandes religions universelles. ---- L'humanisme laïc a également sa culture. Cependant, la notion de culture conserve toujours un aspect normatif et est synonyme d'humanisme. On ne parle pas de culture barbare (culture anthropophage, ou culture militaire fondée sur la violence) mais de la culture indienne, ou chinoise, qui s'exprime aussi bien dans ses mœurs policées que dans son acquis culturel proprement dit. Je m'expliquerai sur Civilisation. Ce qu'ils ont dit à propos de culture : » Jean VILAR, Avignon en 1966 : » parler de culture, ce n'est plus parler de menus plaisirs, mais du premier des investissements humains »----Paul LANGEVIN, caractérisait la culture par : tout ce qui fait de l'homme un être social. On peut dire, que la culture c'est ce qui permet à l'individu de se sentir pleinement en solidarité avec les autres humains dans l'espace et le temps. Avec ceux de sa génération, comme avec les générations qui l'ont précédé et avec celles qui le suivront. Etre cultivé, c'est donc avoir reçu et développé constamment une initiation aux différentes formes d'activité humaine...De manière, à pouvoir entrer en contact et mieux en communication avec tous les autres humains.... »----Edgar MORIN, a repris cet écrit de HEIDDEGER qui a exprimé un jour : « Il faut cultiver les chemins de traverse .Apparemment ils ne mènent nulle part, en réalité, ils mènent à soi et au rapport avec les autres » La culture est constitutive de l'hominisation. C'est à la fois : les outils, les gestes, la parole, les symboles, la symbolique.....et de ce point de vue, la culture ne peut être réduite à sa dimension esthétique. Monsieur SAITO, Professeur de musique au Japon donne cette expression de la culture : ‘La culture, est quelque chose qu'on a la joie de découvrir soi-même tout en transmettant. Lorsque j'enseigne la musique aux enfants, j'éprouve une joie immense. En ce sens, la culture n'est rien d'autre qu'une recherche d'humanité. ----Monsieur JÖ, conservateur des grottes d'art de DUNHUANG en Chine, parle de la dimension culturelle des œuvres d'art qui transcendent les siècles. Il parle de l'impact culturel du cœur mis par l'artiste à réaliser son œuvre. ----La force créatrice et énergétique qui jaillit du cœur et de l'esprit donne à l'œuvre une portée culturelle qui donne un pouvoir d'émouvoir les gens plusieurs siècles, voire des millénaires après sa réalisation. Le sculpteur Auguste RODIN aurait dit : dans l'art, ce n'est pas d'originalité dont on a besoin mais de la culture de la vie. Pour Guy CREQUIE, le mot culture a pour sens = cultiver ! Cela veut dire : faire pousser des fleurs ou produire des fruits dans un terreau qu'est la subjectivité des êtres humains. Monsieur IKEDA bouddhiste et essayiste a écrit : » la culture est l'épanouissement de l'humanité, c'est pourquoi l'art par exemple, transcende les discriminations, les frontières, les époques. Une société qui accorde une grande importance à la culture, est une société où la priorité est donnée au bonheur des êtres humains. Prochainement, je parlerai de la civilisation et de ce qu'elle recouvre. Ainsi, toutes ces nobles ambitions sont présentes, animées, stimulées par l'existence des Nations unies des lettres. Copyright Guy CREQUIE Ecrivain français à finalité philosophique Copyright Guy CREQUIE Escritor francés con finalidad filosófica .

Avec UNILETRAS : c'est l'importance, d'être en relation et en harmonie les uns avec les autres, de combattre la tendance à l'isolement, d'agir, et de s'engager. UNILETRAS, est un phare de rayonnement avec semences de jeunesse afin d'offrir aux générations à venir un terrain d'entrainement manifestant la nécessité d'un cœur altruiste tout au long de sa vie. »----------Comme l'a écrit la poétesse japonaise Akiko YOSANO (1878-1942) : » La jeunesse doit-être pionnière et créer le bonheur et la prospérité de l'humanité. »----Le philosophe français ALAIN, a exprimé ces mots d'une grande profondeur dans un ouvrage, je les cite : (1) » L'ennui, et le désespoir sont dans l'air que nous respirons tous. Aussi, nous devons reconnaissance et couronne d'athlète à ceux qui digèrent les miasmes, et purifient en quelque sorte la commune vie par leur énergie exemplaire... » Guy Crequie, votre serviteur pour sa part ajoute : UNILETRAS, par vous, avec vous : c'est cela !(1) ALAIN : » Propos sur le bonheur »-Editions Gallimard 1956, p.473. Ainsi, au-delà de solutions techniques préconisées par les experts lors de ce sommet de la terre à RIO DE JANEIRO, des engagements d'Etats tenus ou pas, des échecs ou insuffisances de ce Sommet compte tenu du contexte historique qui est le nôtre, l'important est de gagner des millions de consciences à une visée juste et harmonieuse de notre planète, son développement en harmonie avec la nature et le grand univers. UNILETRAS, concilie les perspectives scientifiques et humaines et offre une belle raison de s'engager à la nouvelle génération Ainsi, les enjeux de : l'éthique, ceux de l'écologie politique, de la bioéthique, des droits et devoirs humains (dont celui du désarmement nucléaire) y sont inclus comme ceux de l'éradication de la pauvreté pour le bonheur des peuples. Copyright Guy CREQUIE Serviteur d'UNILETRAS, écrivain et poète français à finalité philosophie DOCUMENTO ORIGINAL EN FRANCES, VINCULO A SEMILLAS DE JUVENTUD Y EL FUTURO DEL GENERO HUMANO

FRASES DE ORO . DOCUMENTO PDF EDITORIAL. 12.06.20111 Nous vivons un monde de crises sociales, économiques, idéologiques, morales, et où les difficultés du quotidien apparaissent, et sont souvent hélas, plus fréquentes que les bonnes nouvelles et la joie.--Même le philosophe pour qui l'histoire des êtres et des idées, la réalité des structures et superstructures est son laboratoire, est confronté comme l'exprimait KIERKEGAARD, à la différence entre le fait existentiel et le savoir objectif. Comme être humain, comme tout un chacun, le philosophe : aime, rêve, espère, souffre.... Comme philosophe, il conceptualise, étudie les catégories philosophiques dans leur contexte, avec ses matériaux d'analyse.Analyser est une chose, exister appartient au monde objectif et subjectif de chacune et de chacun. Guy CREQUIE, philosophe contemporain a écrit " Etre humain, c'est sonder et rechercher au plus profond de soi le courage dans les épreuves de la vie les plus terribles. Exister, être solidaire, vis-à-vis d'autres humains éprouvés, passe d'abord par l'apprentissage de notre essence d'humanité." Emmanuel KANT, a dit :"Notre mission consiste à agir" Romain ROLLAND a proclamé "L'action est le point essentiel. Au moment crucial, l'important est de ne jamais abandonner et de ne jamais éviter les obstacles. Le pire échec, la défaite irréparable, ne proviennent pas de l'ennemi, mais d'une cause intérieure à soi-même."Helen KELLER, qui s'est donnée tant de peine et qui a vaincu toutes sortes d'épreuves, a dit" S'il n'y avait que la joie en ce monde, nous n'apprendrions jamais ce que sont : courage et persévérance."Quant à GOETHE, il nous enseigne :"Tout ce que nous obtenons dans la vie quotidienne au prix d'efforts considérables se révèle finalement fondamental."Guy CREQUIE En quelques mots, je pourrais décrire l'ambition des Nations Unies des lettres comme: celle d'unir les esprits et les cœurs pour de sages desseins d'humanité, l'écriture étant ce moyen de dévoiler par son altérité, sa passion noble pour l'humanité.-Ce désir d'unité, on le retrouve dans cet appel de paix, lancé le 27 octobre 2011, place du Trocadéro à Paris. La Communauté de Sant'Egidio a réuni les responsables des grandes religions de France. Cette communauté a organisé en association avec l'Eglise catholique de Paris: une rencontre des Religions pour la paix, ouverte à tous, esplanade des droits de l'homme à Paris. ..Une quarantaine de dignitaires religieux dont le Cardinal : Andre VINGT TROIS, Gilles BERNHEIM, grand Rabbin de France, Olivier WANG-GENH, révérend Président de l'Union bouddhiste de France, Amouar KBIBECH, Secrétaire général du culte Musulman.......Se sont retrouvés autour d'un nouvel appel à la paix, transmis à des enfants, représentant des générations à venir. Extrait de l'appel : " Nous sommes destinés à vivre ensemble et nous sommes tous responsables de l'art du vivre ensemble. Le dialogue s'est révélé aujourd'hui l'outil le plus intelligent et le plus pacifique pour cela. C'est la réponse aux prédicateurs de la terreur, qui vont jusqu'à employer les discours des religions pour répandre la haine et diviser le monde. Car aucun homme, aucune femme, aucun peuple n'est appelé à vivre seul. Humanité, a une vocation et un destin commun :celui de l'unité...." Copyright Guy CREQUIE¨Ecrivain français à finalité philosophique.