Día internacional de la mujer 2020 1a,Sesión

M as que un ser mortal U nica en la naturaleza J amás se debe osar tocar E jecutoria prístina de Dios R atifica de Él su gloria   Germán A. Gutiérrez M.Colombia

Mujer trabajadora Cecilia Lamprea de Guzmán Colombia Se necesitaron tragedias para visibilizar su trabajo... y por trabajo suponen el ganar un salario. No es justo. Desde el comienzo del mundo, la mujer trabaja como reina y señora y como Dueña de Casa. Prestaciones sociales, sin cariño ni halagos han dejado en su cuerpo incontables estragos que la medicina no puede en la vejez remediar. En los pueblos machistas ¿qué derechos quebrantan? los que más reclaman dictadores y amos para su bienestar. No bastan leyes duras ni cárcel ni castigo para detener la violencia intrafamiliar. Abre los ojos de tu conciencia humana: No pienses en darle lujos que la belleza exalta. Porque la mujer es complemento firme de prolongar tu vida, no pienses sujetarla con promesa fingida. La mujer es sagrario y maestra y oriente del humano ser. No basta solo un día para que reconozcas la vida y el trabajo de toda mujer.

FANTASÍA   Ofelia Pérez Díaz Colombia      Si ante el altar de tus sueños le ofrendaste tu amor en juramento y el navío del tiempo te dejó a la deriva del deseo.   Haz florecer la fantasía de tus noches de silencio eres mujer, mar y firmamento deja aflorar en tu pie manantial de fuego y un astro fugaz pose en tu vientre pasión de versos.   Extasiarse en el oasis de tu erótico secreto aun que luego te forcé  el destino a cruzar... sola... el desierto...

Tertulia Tienes la Palabra   Pasos y Repasos    Edición 52 Reconocimiento a la presencia de la mujer en dos  académicas: Elisa Mujica y Cecilia Hernández 14 de Marzo, Academia Colombiana de la Lengua, Salón de Juntas; 3 a 5 pm                             Las Contertulias : Beatriz de Cancelado, Edda Cavarico, Flor Prieto, Graciela de Soto, Nestor Gómez, Olga Ma. Esquivel, Rina Tapia, Sofia Reyes, Virginia Laverde y Zorayda Mejial /. En receso, Leonor Albornoz y Clara López ----- Luisa Ballestero Rosas, en su libro "La escritora en la sociedad latinoamericana" publicado por la Univ. Del Valle, narra que en siglo XVII el padre Bosq reclamó la presencia de la mujer en la Literatura, escribió "...! Vaya! a una mujer que escribe / se le considera como una criatura tan pretenciosa / que no hay manera de hacerse perdonar tal crimen!" -----  Una de las curiosidades del Diccionario de Literatura elaborado por Francisco Umbral, dice: "Quizá quien más ha utilizado la palabra "mierda" en nuestra literatura (la española) ha sido Cela, pero mierda hay en los clásicos, en Quevedo, en los extranjeros, en Celine y mierda, sobre todo, hay en Freud que la transmuta en oro, brindando asi la gran metáfora de los poetas del siglo..."  ------  El Diccionario de la Literatura Universal, editado en Buenos Aires, dirigido por Roger Pla, destaca otra curiosidad, el Pos expresionismo y lo define así: "Denominación general con la que suele abarcarse un conjunto de tendencias estáticas más o menos afines que se ponen de manifiesto en la Literatura y en la plástica alemanas entre el fin de la primera guerra mundial y la instauración del régimen nazi... que aspira a reflejar el mundo objetivo.. -----  Entre las gramáticas clasificadas por la Académica Cecilia Hernández de Mendoza, reconoce la Generativa transformacional, fundada por Chomsky que define así el lenguaje: "es el conocimiento poseído por loa hombres que les permite entender, hablar y escribir cualquier lengua...Se concibe como una estructura. ------  Miguel Antonio Arango, autor del libro "Once novelistas hispanoamericanos", registra a Miguel Ángel Asturias así: "en su obra se complementan lo español y lo hispanoamericano, dos elementos de intensa vitalidad que se mezclan para buscar la originalidad de las dos fuerzas, logrando un excelente equilibrio"  -----    "Hispanoamérica en su literatura", escrito por Diaz-Plaja, señala 3 niveles de la poesía negra analizada hasta 1970, así: "Nivel folclórico, Nivel mágico y Nivel social en el que esta insertado el mensaje revolucionario de reivindicaciones de la población negra". En el último párrafo dice: "La religiosidad colonial es una vuelta a la vida prenatal, pasiva, neutra y satisfecha. La minoría que intenta salir al aire fresco del mundo, se ahoga, enmudece o retrocede."